琴书杨家将大破玉皇阵21

九月公布镜子下披不自降，其易及大破之，或其小将成连，追自成下不恐，玉翔成功等举奇迹，以求余数劝不出账战友败，乃皇固守，攻之不下时，功连战事足败玉皇用邢玉，郭嘉靖

宋元之际，民间一人把杨家将的故事编成戏曲班上舞才到了明代民间，文学家又把他们的故事编成杨家，将演绎杨家将传用小说评书的形式，在社会民间广泛传播这些传说和故事，把杨家将英勇战斗牺牲的过程

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

忽然间见到大军四面云集，又听那城上的护喊，还真以为是刘秀的兵道了。军阵因此而引起了骚动扣巡，抓住对方军阵骚动的机会是迅猛的奔机，大破枝斩贾江冒兵自投合死者数千生活万余人

如果说正月初九的斋天是给玉皇祝寿，目的是讨他的欢心，那么十二月二十五日的摘天，却如实面对入玉皇的将领。平常说天高皇帝远陷去成了咫尺天言，更是要格外陪着小鸡玉皇的祭祀在道观中举行

随着杨家将遗迹杨本女将的传说和仪式妄为传送，于是在杨业，杨延昭父子与辽国每年激战的晋北河北地区，多留有与杨家将活动相关的遗迹，而且这些遗迹往往会牵涉到大辽的当国太后，萧燕当然了，这其中不少都是出自后人的附会

刚才我们也说了，他的孙子就是著名的将领呼吸站提到呼吸站的可能。很多人会先想到一物评书，杨家将因为在杨家将里面也有很多关于呼延赞的事迹，还有一部评书叫呼家将专门儿是写呼延家族的，不过写的不是呼延赞了，写的是呼延赞的儿子呼延劈血

杨家将故事一定广为流行，但当时都没有任何的这种说法。无论是戏剧小说是说什么，潘美陷害杨业，到了元朝有两出戏，一出戏叫八大王开招就中一出戏叫泡天塔梦。梁道古已经开始渲染潘美太阳夜到了明朝，杨家将戏剧在流行过程当中

于是很多人我们会想起这样一个故事，在我们的传统剧目之中，还有一些传统小说之中，大家会听说过，在中国历史上有一个叫做杨家将的这样一个故事，说到杨家将大家马上就会想到了

西门庆家对不对以西门庆家为他故事发生的一个主要的核心地点。另外还有两个地方，一个是玉皇庙，一个是永福氏永胡适跟玉皇庙，因为张如坡说玉皇庙热之源，永胡适冷之血，所以一开始出现都是玉皇庙

齐国是可能败亡的，在齐国生死存亡的紧急关头，田丹临危不惧利用和扩大别人的矛盾，一步步削弱敌人，壮大自己，最后用出奇制胜的火牛阵大破敌军，以弱胜强彻底战胜了敌人，收复了失去的国土

大破连环码，金城泰为高球听出铃声布破了高杭州高谦贝是杀死他怒火中烧，像田亭推荐双边郭岩卓顶官去围朝梁山伯沙漠好汉巨青商议怼测宋江布置五路兵马寅敌，令派利奎杨林急救自己压阵

相传龙王请佛祖讲经说法的场所，在此指灵隐寺这两句借用佛家典，故先写山后写寺山慈相应生辉时迎联地道天界地道无边天作界，山灯绝顶我为零。描写的是玉皇东岳玉皇定泰山玉皇庙位于泰山天主峰之上，是泰山最高的一处庙宇俗称玉皇顶玉

直伏玉立何真体道浩天玉皇大天，地尊老子为混元尚德皇帝形成了玉皇皇帝和老子的最高身先体系。玉皇为至上神的观念，即使与此送真宗一再编造天将神书的故事除了对内安抚臣民之心以外