假面武士

带面出而带面出于北齐兰陵王长弓财物而面美长着假面已对敌长期周氏金庸城下永冠三军其人壮之，为此无以笑其意，只会击刺之容为之。兰陵王入正去在芒山大杰中北齐武士们持假面句

可是相对而言，各种假面也曾被撕破过，各种角色也曾不被扮演二意，上假面被撕破后，另一张假面又毫无间隙的梦，在正面之上，一个角色刚刚扮演过后，另一个角色又马上开始登场

利用人的这个弱点发明出来的便是歌舞假面开始只是小流氓，还有什么人一时高兴带着玩具假面走进歌舞剧场的客座，后来就一人模仿两人魔法的假面观，看便星星点点的惹人注目起来

这个皮肤的质感是鼎鼎重要的，过于浓重厚重的妆容会给人一种假面感，我们有的时候会对自己有心理安慰，是我把我的豆豆都遮住了，我把我的斑点倒遮住了，但实际上这种假面感会给人一种

假面的流行使剧场内的气氛变得异常轻松，快活，舞台上的舞女们总是笑容满面，几千名观众像是与之呼应似的，以完全相同的笑脸地笑着舞台和观众席都别有天地似的明朗起来。在假面的传闻的吸引下，连讨厌歌舞的人们也陆陆续续拥去观看，只要是歌舞剧，哪个剧场都爆满，这就是说，歌舞假面现在已经成了剧场经营者的福神了

久闻大侦探小五郎的大名，就连他的意中人黄金假面怪贼这样一个无所不能的巨人，也常常提到过这个被他视为宿敌的可怕名字或知真情后，突如其来的黄金假面人的恐怖感虽然消失了，可他却陷入了一种现实的绝望

武士道第十章武士的教育和训练在武士的教育方面，首先应遵循着一点在于品质的建立，并不重视思维，知识，辩论等的智力才能如前所述，美学的修养在武士的教育上带有重要作用

武士道精神还让武士对自己的名誉极为看重，宁愿死也不愿被俘虏。为了名誉而切腹之杀的就是不知道精神的体现。那对于武士来说，切腹自杀不是对生命的藐视，反倒是对自我形象的最高维护

明治三十三年首先在美国出版，其内容由作为道德体系的武士道武士道的渊源，亦永敢作敢当坚忍不拔的精神人策隐之心，理成名誉忠义武士的教育和训练，克己自杀吉普筹的制度刀，武士之魂妇女的教育及其地位

应该切实地问自己从心底对武士的直分有自觉，通过这种方式觉悟到的武士直分就是让天下实现人伦儒教伦理指父子，君臣夫妇长，幼朋友间的道德秩序。直到三名的伦理指导者关于武士的职塑形的主张如下从武士的立场出发

难道他也由于刚才的格斗精疲力尽使没有力气的青年神谷成了名，把假面快把假面取下来，疼不出双手的神骨，向身旁的人呼吁着我来给他的摘下来。一个年轻人扑倒被压在下面儿挣扎他的男子的脸上摘下他的笑面，顿时响起惊愕的叫声看错人了，这不是恩田神谷跳了起来，睁大眼睛环视了一下四周除了道具管理员和合唱队的女歌手们以外，其余都是假面人

自一九二年第一个武士政权廉昌幕府建立至一九一八列六七年最后一个武士政权德川幕府被推翻上层武士集团统治日本长达六百七十五年，武士的行为方式和思维方式在漫长的勤染中逐渐形成了日本文化中的武士道

十武士纪是战国时代的开端，从明智到大政，人们出于强调武士诞生和居住于农村的立场，选择了局管这个庄严的汉语词，并且想当然地认为存在相武士据点的土垒和豪沟等防御设施

长廊南边有一排面向南的武士勇是右翼，北边有一排面向北的武士勇是左翼西边有一列面向西的武士勇是后卫，左右翼以及后卫武士勇也都拿着攻奴等远射兵器，负责整个军阵的警戒

边气边割一副淋伤哀痛的形象，大面又称带面，表现了兰陵王作战异常的凶猛，但因为长相俊美，不足以威敌，所以乃假面对敌，但长得太帅了。这种以假面乙是后世戏曲脸谱的雏形脸谱的一个处刑