中国东洋人那个相声

其中有一篇就说到中国人的脸，大意是出现中国人既令人感到交织，日本人或西洋人脸上总欠缺着一点什么，久而久之看惯了便觉得这样已经经过并不缺少东西，都是看的西洋人滞留的脸上

这个过程在中国要啰嗦一些，麻烦在于蛇神洋人有鬼。在我们这里不但表现为三个阶段，也表现为三个地区，三个族群。蛇神是东方颐族和南方洋族，洋人是西方羌族，有鬼则来自中原的炎帝族

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

三，中国政府应自行聘用洋人作为财务商办处洋人代表去银票当面签字，随时取用借款，并聘用姬和洋人若干集合借款账目，分别公布中外借款兴办实业时应用银行团所认为的适当洋人监理事业

那个时候，成批出养回国的留学生，特别是日本留学生把国外的戏剧形式带回中国，加以改编，在一些新式学校里首先演出，这无非受着西风东箭的影响。因为西洋人把戏剧认作社会教育有爵士有迷之功

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

从结构上来看，开头是，但我总以为究竟不是十分体面的，值为第一段。从初看见西洋人到中国人的相貌，从我一向只留心西洋人到我看见西洋人学画的中国人，都围绕着对于中国一部分人民的项目

中国现在已经战败了，中国人对洋人如此热心，中国的变革始终不安，认定洋人必是有险恶用心，至少是为了获得实际利益，不然很难理解他们为什么不必河海之险，不但跋涉之劳来到中国

太平军反抗朝廷，但绝技不跟洋人同流合污，甚至对洋人侵略。中国的行为是戒尺痛困，可碾君不同，他们既不反清，也不反扬，所要保障的是自己的既得利益，他们与洋人有着扯不清的关系

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

那就是相声表演艺术家姜坤说到姜坤各位并不陌生，他是相声大师马季的高徒，从艺三十多年创作表演了上百段的相声，如此照相特大新闻，虎口遐想，回眸望酒等等。他也创办了中国第一个相声网站昆鹏网

有一次，中国著名相声演员姜昆在广州出演市属几家新闻单位的记者纷纷前来采访他们或者宋扬姜昆相声的优秀，或者是自称是相声谜，有的还能说出姜昆的相声段子，但除非人意料的时候，他们都被江昆依依的婉言谢绝

最典型的例子就是沈从文。他早年写过一篇小说，叫那个阿里斯的中国游记，他里面就虚构了一个洋人，一个西洋的一个小姑娘叫阿里斯，他来上海旅游，他来上海旅游之后就非常失望

由我和徒弟庄培臣去演播，那个时候没有录音，是直接向外播出演出的作品，一般有卖布头儿，打灯虎，拜师会，富贵徒等几十段相声天津的马三立，张庆森等名家也都到过大连进行演出，听说沈阳最早的相声艺人

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙