相声孟鹤堂讲文玩

特别是小众圈的人说女孩的心，你要是进了哲乐圈，还天天说相声，我当然愿意意义，但是对于我来说，因为我觉得相声的根基还是在就是在观众，他们不是有小剧场，每周每天演出像孟鹤堂和周九郎就好几个月不演出

要说老鲍最大的爱好，还是逛古玩是啥，几乎每个周末都要转上几句，这么多年下来，市场上的老人儿都认识大了，老鲍不碰滚玩，只玩儿文玩秩序为文玩圈骨灰级人物用老鲍自己的话讲

今天来讲，讲文玩核桃的六种食法，第一种使法先天不足，能玩出来的核桃才叫文玩，核桃玩不出来的只能叫麻核桃或丘子，老铁能不能玩儿出来，关键看核桃的皮质给不给力，现在的核桃皮是给力的没几个，即便玩儿家再如何用心，真正能盘得漂亮的也几乎没有

中国的文玩市场异常火爆，在北京潘家园儿旧货市场，在北京十里河古玩市场，北京古玩城这样的文玩市场到了周末就会是人山人，海车水马龙的北京的文玩市场是中国最具有代表性

经历了这一段漫长的过程，文玩菩提市场也经历了曲折的向上发展，文玩市场火起来离不开中国传统文化熏陶。在玩家之间，玩家与商家之间，商家与商家之间形成了一个文玩的圈子

同时也增加了文玩珠子的魅力，加强了它的可收藏可传代性，了解珠子的一些概念，就可以帮助我们在文玩在收藏行业中把握文玩珠子的一些特性，进而了解文玩珠子的一些收藏空间和未来增值的价值

通过前几次我们的共同交流，我们大概了解了所有的几十种上百种的菩提子的质量是怎样平定的颜色，密度，形状，那么我们应用最多也是文玩菩提当中的贵族当中有四大文玩菩提，这四大文玩菩提是最受我们关注的四大文玩菩提，它的成品情况要比较复杂

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

十月家的君子信息里头，你每年能受到有一天保佑，面对这些甚至供大力的必胜面资源，我要他请问文玩会以王基外会以文玩为主，辅导主席之文，玩的大玩玩具，文玩主席云遥有天下生不失天下，就显得真为天子，会有视狠之类

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

在这样的情况下，通过说唇典挽救演出，挽救经济损失相声的唇典，还有很多唇典的故事也有不少。在下期节目中，我会再为各位讲一些唇典词语，三八二十一，我叫李红琪，如果你喜欢相声故事

乐与众乐乐熟乐曰不若宇宙，真情未完。年月今晚，古乐一次，百姓文玩举马之音，混百姓文玩中古之声，管乐之音举几首作而相告曰无王之号，古越符合使我至于此，其也父子不相见

实际上也是因为很多的资金除了咱们刚才提到的一些理财通告之外，那么进入了一些新的领域文玩这个东西文玩古董字画不仅仅是大家对一个古董的一个追求，同时多少也带有一些理财的一些色彩

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这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代