苗阜相声牵强肤浅

这种牵强赴会把咒的亡国主要原因简单地归结于违咒设想出的奢侈而忽视了商朝的累带积弱和外族的迅速强大，是韩非子的肤浅和片面。拿商纣王信口编故事是给历史加料的不严肃做法，但韩非子确实把大错不犯小错不断，这个道理讲得非常生动

倘若世界没有他们这些寻到者，人类早已乌烟胀气，闷死的一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的，他所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人

我们在对一些具有幽默感的人进行研究之后，发现幽默也确有某些遗传基因存在，如我国著名相声表演艺术大师侯宝林和他的两个儿子著名喜剧表演艺术家陈强和他的儿子陈佩斯都具有幽默的天赋，但仔细推究起来，我们也不难发现其中的牵强之处，因为我们也可从他们的例子中看到环境和培养力量的影响作用

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

我们总是从中心往外为思考，但这个外围是我们大部分人的中心，所以我们接触的任何事物都是肤浅的，但是生活不是肤浅的，他要求的是完整的，因为我们只是肤浅的活着，我们只知道肤浅的反应，所以不管我们在外围做了什么，必定无可避免地制造了问题

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

倘若世界没有他们这些殉道者，人类早以为乌烟胀气闷死了一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的，他所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不悲犬敷裂的人

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活