鬼神弑天

为得圣人作精之镱，儒书弑君即是君，便是罪，何必出，更问起弑君之想，征伐出当自天子出疏法国及法国便是罪，何必更问其法国之行，圣人数六经，只需要正人心，只是要存天理

凡六等天子，这地方千里公侯皆方百里伯七十里子，男五十里，凡四等，不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸天子之星，狩帝弑侯，大夫受敌是柏原是受敌，是自南大郭地方白底军事

我的灵敏便是天地鬼神的主宰，天没有我的灵灵，谁去养它高地没有我的灵灵，谁去抚他身鬼神没有我的灵灵，谁去辨他吉凶，栽想天地鬼神万物离确我的灵灵便没有天地鬼神万物了

非他也有天鬼神，亦有山水鬼神者，印有人死而为鬼者，名鬼下鬼神，又能协助主宰一切的有意志的天实行赏善法报，因为鬼神的能力也是超越一切常人的勇逸，强武坚甲，立兵鬼神之法，必胜之名。诡下六三表上本之于古者圣王之事夏元茶百姓耳目之时

随取讲蛋糕地没有我的灵敏随去伏他生鬼生，没有我的灵敏，随去便他吉凶栽响天地鬼神万物的确或者引领，便没有天地鬼神万国，我的灵敏，的确，天地鬼神万物，亦没有我的灵敏，的确，天地鬼神万物

不是真的把东西吃了，例如在夏天的时候，同样的两碗食物，一碗用来供桂参，一碗没有工，鬼神已经工过，鬼神的一定比没有功过的要先腐坏，就是因为攻过鬼神的那一晚的气已经被鬼神射走了

敬畏神明，在墨德的鬼神观中，上天和鬼神是全职潜能的，他们赏善法恶，能够洞察人世间的一切事情，默默地强调鬼神之名，只在让人们相信鬼神无所不在，无所不知，进而产生对鬼神的畏惧和敬畏感，以此来约束自己的行为

诚知其名者有之子，弑其父者有之，孔子就以作神教或传教天子之事，也是古孔子也爱知我者为学成，就乎知我者学成，就乎生活不到，只好分子处置行业养猪莫林之言，言天下之言

我的灵敏便是天地鬼神的主宰天，没有我的凌明，谁去养它的高弟，没有我的黎明，谁去抚他生鬼声，没有我的黎明，谁去便他吉凶栽响天地鬼神万物离去过的凌明并没有天地过鬼神万物啦

对曰只是一个灵敏，可是从天塞地中间，只有这个灵敏人，只为形体之间隔了我的灵敏，便是天地鬼神的主五载天，没有我的灵灵，谁去养他高地，没有我的灵灵，谁去抚他生鬼神，没有我的灵灵，谁去变他吉凶，摘降天地鬼神万物

弑其父者有之，孔子惧作春秋天子，这是也是我孔子也知我者，其为春秋或罪我者，其为春秋。我圣王不作诸侯，放恣主持凤义阳珠莫提之言，赢天下之言，不归杨德归莫杨氏为我是吴君也

颜渊第十二颜渊为人自愿氪金福利为人一日可计福利天大无人也。没有人人，有几个有人负责研究院请问其目资源非礼勿弑，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动言语言回溯不明七十四页

说得千里不如行得一步，这一步必须是惊天地气，鬼神道高龙虎，符德仲鬼神清只是诸位鬼神霍乱道兴之时，龙虎称王称霸之时，还能否识别的出从从前的熟处重复的模式中能否识别得出来，上医以病为药

与此是何其系与鬼神何其即用先天二天夫，或天二丰天时，天碱福二矿业人夫矿业鬼神夫康志贵爷爷致敬而不治罪致存而不治亡，致得二不治造，其为胜任乎之尽内存亡而不失其政者，既未胜人乎

楚国的国宝还有佐史遗像，他能够讲述先王的遗训典籍，讲论百事井然有序，早晚将历史上的成败故事献给楚军，使楚军不忘先王的大业，着实已向又能够上下取悦于天地鬼神顺应鬼神的好恶，使鬼神不会埋怨，痛恨楚国