王二小放牛的相声

平山版的王二小就生活在当时进茶祭日报所在地滚龙沟村，但是他却不姓王，只是汝名叫二角滚龙沟村和王二小一起放牛的老人史林山依然健在，也是王二小牺牲的当年唯一的见证者出现王二小故乡之争，其实并不难于理解

王二小的故事，牛儿还在山坡吃了草，放牛的，却不知道哪儿去掉一首歌，唱写二小放牛娃歌，传唱多年，赞颂的就是我们的小英雄王二小家中排放，好像第二王二的小的父亲是一个老十八街的老实巴交的农民母亲给人做针线活

生活在当时进茶祭日报所在地滚龙沟村，但是他却不姓王，只是汝名叫二角滚龙沟村和王二小一起放牛的老人，史林山依然健在，也是王二小牺牲的当年唯一的见证者出现王二小故乡之争，其实并不难于理解生活的原型，不等于艺术形象的本身

来源县建有王二小塑像纪念碑，中国青少年基金会在二小的家乡上庄村儿还建设了王二小希望小学，而平山滚龙沟的王二小纪念碑，墓地雕像俱全，包括旧居，牛棚都较好地保存下来，很难说清楚他们哪个是真实的，王二小可以说他们

我们家小朋友在复读机里听我一听你们有这样的课文吃水不忘挖井人，还有一个王二小抗日英雄王二小王二小读完听完以后，我们家蔡东村问了我一个问题，他说爸爸什么叫大少棒，王二小在反大嫂当的时候牺牲了

来源县建有王二小塑像纪念碑，中国青少年基金会在二小的家乡上庄村儿还建设了王二小希望小学，而平山滚龙沟的王二小纪念碑，墓地雕像俱全，包括旧居，牛棚都较好地保存下来，很难说清楚他们哪个是真实的王二小

可是鬼子小队长端着大刀追上二小把刺刀扎进了王二小的身体，将王二小飘到了山坡上，我二小像一片树叶一样落了下来，满身的树叶都一起落了下来，鲜血染红，每一片树叶和绿草

再说了，从小就给大户人家放牛，不光他放牛，很多的孩子都放牛穷苦，人家们那小孩儿长到五六岁，就得为家分担了，给大户家放牛的不光苏仙公，一个小孩儿，还有林家的孩子好几个

艺术来源于生活，事实上，当年在晋察记抗日根据地，到处都活跃着儿童团圆的身影，而各地也都涌现出了王二小似的少年英雄，正是他们的英雄事迹给了作者创作灵感。其实真实的王二小并不止一个

封条雨顺，两人就用竹搂把放牛娃放下去放牛娃到洞里一看，吓了一跳，那条白蛇在床上死了。张小姐正在旁边哭放牛娃，对张小姐说明了来意，又拿出那对玉圈子。小姐一见抱着放牛娃又是一场哭

很多时候只是思维禁锢了我们原有的想法，就好像我们听过的老故事说这个一个城里人去到乡下，看到一个放牛娃，他就问他放牛娃，你好，你放牛是为了什么，他说放牛是为了以后牛长大能卖一个好价钱

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地