苗阜王声相声讲寡妇

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

是说鲁男子阎淑子的隔壁应该是住着一个寡夫。有一天晚上，寡妇家里面寡妇敲门跟他讲说他寡妇自己家里面这个房屋因为下雨塌了，或者是因为下雨漏了家，里面全是漏雨，希望能够到阎淑子家里面来避于过野。第二天白天在请人来修缮屋子

是说鲁男子阎叔子的隔壁应该是住着一个寡。有一天晚上，寡妇家里面寡妇敲门跟他讲说他寡妇自己家里面这个房屋因为下雨塌了，或者是因为下雨漏了家，里面全是漏雨，希望能够到阎叔子家里面来避比过夜，第二天白天再请人来修缮屋子

今天我们来讲北宋梁宰相征寡妇案，宋真宗贤平五年十月朝中发生了一件挺大的事儿，两位当朝宰相纷纷被降职，说起缘由实在有点儿有伤大牙竟然是因为两位堂堂宰相，为了争一个寡妇

保定妇女联合会十不足，代表保定妇女之组织，乃为清一色之寡妇所组成，是以该处人民嫌呼之谓，保定寡妇会设寻集妇女联合会则十之七八云不知盖，只知保定。有疑，寡妇会也加入该会之会员均系，保定妇女中之寡妇

曾经颇为流行的地区已经绝迹，目前四川的相书还保持着暗相声的表演形式等演出者一书，凤毛麟讲，堪称是暗相声的国画师，按相声传入四川，大约在清朝咸丰同治年间经过几代艺人的不断创新改良

在这样的情况下，通过说唇典挽救演出，挽救经济损失相声的唇典，还有很多唇典的故事也有不少。在下期节目中，我会再为各位讲一些唇典词语，三八二十一，我叫李红琪，如果你喜欢相声故事

如婚话中所记河北，山西，安徽，贵州等地的婚俗，天津，旧时的婚姻中所记寡妇在接受所既寡妇再嫁受的种种歧视，还有婚姻趣闻，如母女同价，夕为母女，金城轴里婚姻永远是一个讲不完的话题

都不在乱放，他们不再有男人的衬衣要晕烫，不再有裤子，要晾晒寡妇害怕镜子，他们害怕倒影模糊的人影寡妇不喜欢随风而动的窗帘，他们不喜欢怦然作响的门，不喜欢会变形的木屋架寡妇害怕无形的东西

特邀南开大学百化教授继续讲述无德婆婆告儿媳周寡妇是控告秀美，乳骂乃是儿媳妇儿，辱骂婆婆案例应该予以触角，按罪名儿也是属于十恶中的不孝汤，阴知县岂敢淡慢，当进提讯当事人审理汤阴知县先是审讯周寡妇

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

于是对主寡妇冬醋祝寡妇儿身材较小，一件女流自然是敌，不过请撞男子青鸡指虾将白小甲的舌头咬端白小架又痛又怒，于是残然的将主寡妇累死而后跑回家中，让父母为其想法妥醉白下人

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

老于被相声演员们千锤百炼到什么程度，他们那个时候还没录音设备，胡先生每天都得去电台说相声都是直播的，他就天天到点就上电台，去天天讲千锤百炼，但怎么讲讲过多少遍，听众照样还是喜欢

对不对，一百多年前相声，这些老先生老前辈显然是没有版权意识的，而且很多东西可能确实是来自于扣相传的一些民间的故事或者怎么样，大家把它讲相声，当时也没有人去界定这个版权