亡国之君

本周打卡中国简史朝代汉朝时间，西汉前二零二到九年，东汉二十五年到二二零年都城西汉长安今陕西西安，东汉洛阳今河南洛阳国姓刘开国之君，西汉高帝刘邦，东汉光武帝刘秀亡国之君

后蜀被宋朝惊吞了孟厂沦为了亡国之君，身为王国之君，别说是帝王的尊严荡然无存，就连基本的做人的尊严也要被剥夺殆尽。那么帝王尚且如此，何况后妃因此从蜀国都城上竖起了响起的那一刻起

作为皇帝李煜每日歌舞闪乐，碧玉国不李国始终因导致亡国因为接下丘，他们成为接下丘还亡国强的辞主要表词主要表现公平生活，没有太多的价值，而他亡国之后的词悲切感人就造就他成为文学史上的著名词人

泊在秦淮靠近岸上的九江桑羽，不知亡国恨，隔江游唱后，庭花就是卖唱的歌女，不懂什么叫亡国之恨，给着江水好高唱着玉树后庭花薄情怀唐杜牧烟笼寒水，月笼沙夜泊情怀近九家商语不知亡国恨隔江游唱后琴花薄秦淮唐杜牧烟笼寒水月笼纱夜泊秦淮近九江

朱翊钧对明朝兴亡的影响尤为关键，那么明明崇祯是亡国之君，而有人说明朝是亡于万历，这是因为万历一朝是明朝由盛转衰的转折点，万历的改革失败和穷兵独舞动摇了国板，导致明王朝走向了衰落，也预示了明朝最终灭亡

可怜生在帝王家崇祯的儿女们，在诸多亡国之君中，恐怕很难再找出像明朝末代皇帝崇祯帝那样无可奈何地用死来宣告自己王朝覆灭的皇帝，也很难再找出他这样断子绝孙的末代皇帝

这段话出自周公之口，乃是周公对其长子伯勤如何做好一个诸侯国君的训践，其大意是德行视作国君最重要的素质处理，一切事情都不要背弃这一点，否则就有亡国灭家深残死的危险

其中有一首叫亦乐过节，前半辈子活了，他劲松后半辈子必定会接受各种各样，每一个亡国之君都骄奢异命，每一个半家之子都有好意，恶劳未雨，不曾愁谬，风雨乍起，必会遭遇结束，居然不能思维

小楼昨夜又东风，又写出了东风点明此时之际，郑世春而东风之前的右再一次突出了时光之变幻，紧接着的故国不堪回首，月明中鲜明地强调了亡国之君的遭遇，也正是源于自身之遭遇而倒破事件变换之真谛

寻找到被信陵君所杀的进笔的门客，让他去劝说魏王道信灵君流亡国外十年，现在重新担任了魏国的大将，可诸侯国的将领都隶属于他，致使天下的人只听说有信陵君这个人而不知道还要魏王您了

伤心仍然伤过三江，奔走下，先恢复中王者，民间碧根枯枝雄，民困国家与父亲同归者侵入亡国，同时整夜见于王者，慎将生物击毙者与以弊之微微者安无王者，君仆人之所行，有道则既无道则雄之者不复所谓雄者不惑所功悲之身

国王还没有被称为国王帕昭佩丁即土地之主，而是作为颇父亲之意。如兰耕亨就被称为破烂干哼栏杆。亨石碑记载，领导是有搓铃成和苏克泰城组成的亡国的君主栏杆亨命令他的工匠雕刻一块石板

把自己的兄弟姐妹给灌坏，把自己的伴侣给惯坏，也会把自己的孩子给惯坏，因为你没有底线，因为你是一个守不住国土的国王，你是个亡国之君，你见了敌人，见了别人对你的不恭敬和冒犯，你只会屈膝投降

国君不可以因为愤怒而兴师将领，不可因为愤怒而作战，国家有利才行动，国家不利就停止愤怒，可以恢复到喜悦气氛，可以恢复到高兴，但亡国不可复存，人此不能复生，明军要慎重梁将要警惕，这才是安国全军之道

也正是这种残酷的心理魔力是顾炎武明白了国家与天下的分野。有王国有王天下王国与王天下西变曰异性改号未知亡国仁义冲塞而至于率受识人人将相识卫师皇天下魏晋人之清，谈何以亡天下是孟子。所谓杨墨之言，至于使天下无父无君