京东大鼓其利

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我们今天的下篇文章治国一户功利不务章，其义其其性为利之求，内则不但诈其名而求小利言外则不但诈其语而求大利，言内不修正其有然常欲人制有如是则臣下百百姓，莫不易诈，心待其上矣

再在止于之上之止，而后有定，而后能安安而后能利利，而后能得勿有本末事有忠实之所，先后则尽道以故知欲明明德于天下，惹先持其国，欲持其国者，先持其家，先欲其其家，惹先修其身欲，修其身者，先政其心，欲政其心

后能利利，而后能得忽悠，人们去了当时之所先后则进道里古之一，明明得于天阴，下一点先治其国，欲治其国者，先及其家，欲其其家者之交，其民生一修其身者先就起一些欲正其心者，先成其意，欲成其意者

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在伦理道德教育上，传统教育将义和利礼和玉对立起来，言缘针对传统教育的偏见，继承和发扬了南宋施工学派的思想，明确提出正其疑，以谋其利民其道而计其功的命题以义和利两者并非截然对立，是能够统一起来的，利和益利是益的基础

大学之道在明明德在在清明在集聚计算积极而后有定来后能进来后，能安安来后能利利，而后能得物有。本末是有忠实之所，先后走进道语古迹欲明，明得一天下者先继其国，预计其国者先其其家，亦其其家者先修其身，亦修其身者，先证其身，亦证其身者先成其意

既六经亦凿伯矣，得始之而寸之，即六经已凿，伯夷闪去者是闪去其田利之所恶田上者亦是田上其田利之所恶，不争宰燕之多瓜山区者是山区，其田立之所恶田上者，亦是田上棋田立之，所恶不争

不爱臣，故亏臣而自立是何也，结期不相爱，随至天下之为盗贼者，亦然道爱其事，不爱意事，故切亦是一利其宝，故且一事一例其事将贼爱其身，不爱人生，故贼人深一利其身辞何也

大学之道在明明德在清明在止于至善之道后，定见后能进而后能按后能利利，而后能得物有本貌，是有忠实之所，先后自尽道义鼓励明明德于天下的先治习过于之习过者先起习而于习习，而者先修其身于修其身者，先证其心，于证其心者先证其疫情

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