相声领导茶杯

茶杯不是茶杯，建元重心禅师在担任道无原制禅师侍者的时候，有一次他端茶给道无禅师喝道，无禅师就指着茶杯问他说是也非也是邪，是重建园。禅师就走进了一些面向着道无禅师一句话都不说道，无禅师说邪则总邪

我们来对比一下，原来你是一个靠茶杯差价赚钱的茶杯，卖给了谁，你都不清楚，现在变成了你，每一个茶杯都是先收钱再去交付，而且交付完之后，客户还持续在这里买茶叶买耗材

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

缓慢注于茶杯，有双手捂住白纸，感受卑鄙的温度，观察杯子的颜色，形状以及茶的颜色给杯子带来的颜色变化之后去去茶杯，感受守护钱币的升减，轻轻摇晃茶杯，聆听茶水在杯中发出了声响，吃进非方的蒸汽，体验茶杯与嘴唇相处的感受

家里也背了一些略高档的茶叶，记得小的时候家里备有茶杯，家里茶杯始终保持清洁，每次自己或客人用茶之后，茶杯都要洗清净，不能有茶井残留，否则就是对客人最大他的不尊敬

已被宋美龄抠客之需极致台湾，宋美龄又特别欣赏台湾本地的清茶。每天上午在宋美龄还没起身之前，副官就为他七号清查，以为他的茶杯非常特殊，为了不烫手，还在茶杯外部套了一个银质的茶杯套

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

茶杯里绝大多数的热量都被茶杯上方对流的空气带走了，也就是说，空气死的茶从上至下冷却搅拌，使得茶杯底不得热水被带到了表层，因而加快了散乐的速度，但同时还发生了其他事情

排起茶杯和饭下茶杯，抬起茶杯，我们就要思考我们如何做人，做一个深圳新政行政的人，丝毫如实去做事，做好事，做小事，做自己能够做好的小事，思考如何去养心，验证是否有一颗本心

把泡好的茶缓缓注入茶杯，用双手握住杯子，感受杯壁的温度，观察杯子的颜色和形状以及茶的颜色给杯子带来的颜色变化之后举起茶杯，感受手和前臂的伸展，轻轻摇晃茶杯，聆听茶水在杯中发出的响声

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西