评书八卦万圣金灯阵

后，姜尚从中衍生出太公镇。春秋战国时期，司马杨军衍生出五行镇冰上孙武衍生出五行八卦阵，而后由诸葛亮追演出八阵图，又有大唐军神李靖衍生出六花阵，自诸葛亮死后几乎是人很少能用八卦阵究其原油不在于八卦阵的金子失传

一空大师想了想，又对马超说梦起九七黄河灯阵并不容易破，其中不光有你方才所说的那些死门机关和灯里的秘密，还有四处乘豪也是机关密布。那四方四正的城壕象征四象分布于东南，西北四角和镇中各处机关形成八卦，九宫稍有不慎，便会粉身碎骨

四大灵观讲话，他渐行着来，都慌忙十里道大圣哪里去行着道殷保唐僧行止迁驻国东界京平府又天县，我师被本县慈云寺僧留着赏元宵笔制金灯桥有金灯，三盏点灯永速如何相有价贵，白金无万余两

在秦琼之下，程咬金之上也由此被程咬金亲切地叫为徐三儿。在行军布阵上，评书中并没有怎么刻画徐懋功的指挥才能在贾家楼起义时，徐懋功发布筷子令指挥六林军报假军令，匡走靠山

诸葛亮传授帮长寿的八卦制指挥外边不成一模一样的正是为人大找你磨保我的八卦阵，你能辩证邓安莎的我天会布阵，怎么不知道变阵，只能邓安大提一招八卦阵，变成了八八，四十六个，八八，六十四个门户

金光圣母将广长子引入战斗，正中启动机关来八条张正张镜子上的步子立刻射出一道道木曲的光芒，穿着八卦山衣，看着八卦圣医的仙医的广城子，自然不怕高绝业翻天映，将所有镜子打得粉碎天光，圣母来不及躲闪，被他砸得头瞥铜破

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

当言诸侯之律令天下之己兄成天下之为赵，事故变化，名为启示友相，像是之气，真是之来天地社会圣人成能人谋鬼谋百姓绿灯八卦已相告咬断已经盐高乳杂居而吉凶，可见以变斗比利言吉凶

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

他喜欢听评书，听了修记风精，神榜，七一侠五义等有趣的故事，还能绘声绘色地讲出来，是他崇拜故事里的英雄人物及中最喜欢的角色，是就是齐天大圣司这个神奇的美猴王，放一个筋斗十万八

是尽兴去金箍棒，全身披挂小生死步做齐天大圣入八卦炉不锻炼是致命观音。杜三图访取惊人是群里唐僧过双岔岭至两界山是尽兴说三途过流沙河是致命，以致群力一邦，千山万水至凌云渡无底船，无非都是穷理尽兴

是尽兴去金箍棒，全身披挂小生死步做齐天大圣入八卦炉不锻炼是致命观音。杜三图访取惊人是群里唐僧过双岔岭至两界山是尽兴说三途过流沙河是致命，以致群力一邦，千山万水至凌云渡无底船，无非都是穷理尽兴

动点小奇门牌比较九五八杠，像我们学八卦这种八卦的深层八卦就是奇门灯角的基础把管经过复习，九百王与孔子清楚，大年大量吃不掉就要穿起来，就用符号来表示难免钱，你能困

可见，先天八卦艺术原理寓意极深，这个秘书正好就给我们告诉了做一经八卦的圣人，其目的是叫我们逆反回归，逆反本源本性的零无极，从八卦回归到太极，先天八卦的阴阳爻一相对，就说明依依相对卦的阴阳爻是虚妄的

这两部书的疏胆也就是中心人物，分别是圣手昆仑侠，圣鹰，白眉大侠，徐良评书江湖，不像金庸江湖有兵认得不一定干得过，没兵认的想，张无忌拿着梅花枝打败华山昆仑寺大高手单老不敢闭着眼胡说