侯宝林相声五行思想

关于五行的观念，五行这个名词在五经的文化里，最初出现在书经的大雨墨与红泛片中提到洪焕是妻子诉说英朝人文学术思想的哲学基础，而且具体的说明是根据物理的五行思想而来

通过全面所谈的原始的五行事项和我们刚才所讲的原始营养思想，我们可以看到原始的五行思想和原始的阴阳思想，开启了中国古代哲学发展的先河，从一开始就显示了中国哲学智慧的特点

联系用五行的观点来分析事物，也就不自觉地体现了从事物内部的结构关系及在整体上把握事物的思想，把这一思想用于对人体的认识，把脏腑分属于五行，形成人体脏腑之间的五行结构

对应地，我们再来看以下五行学说的概念，五行学说是研究木获土，金水五行的概念特性，深刻制化成五规律，并用以阐释与咒乱物的发生发展，变化其相互关系的一种古代哲学思想

汉儒神在意阴阳五行为信条的社会里，便没有不受阴阳五行说的静顿的阴阳五行既是他们的思想的规律，然而运用五行说与自然现象领域的说理，而用于社会人事方面的吉祥杜志是又有较大差异

具有深远的哲学渊源，尤其是精气，阴阳五行个学说作为思维方法，渗透到中医学对中医学理论体系的形成，提供重要的思维方法，如精气学说的万物等言论思想，为中医学整体观的建立奠定了思想基础，阴阳学说和五行学说的辩证法思想

我们根据春秋繁露分别简述如下，那么首先要说的是将阴阳家思想的伦理化，春秋繁露，吸收阴阳五行思想，建立了一个以阴阳五行为基础的宇宙图式，但却把自然现象的属性赋予了道德的属性，建立了三纲

如想回升，行生在前影响意见，以此为前提，人们的阴影五行观念也得到了强化，这就是为阴阳五星理论的流行提供了广泛的思想文化基础。阴阳五行理论以及建立七上的阴阳五行术能够在中国社会长期流传，而且长盛不衰

第二点解读大地有丝的特性，这个诗怎么来的，思想的是十岁的字来自于上述红饭片，因为最早提到五行是在尚书红饭边提到五行，很多人说这五行是不是证明上述后半边是后期伪作的

说阴阳五行血说渗透到了中医学当中，那言外之意是中医学历，原本可能是没有阴阳五行学说的，只不过我古代哲学思想的一个范畴当中出现了有两个学说，一个是阴阳学说，一个是五行学说，而这两个学说

主要是隋代消极的五行大义，唐吕财的阴阳书，李虚中的李虚中命书，北宋徐子平的落路子翻命消息扶助，明万英民的三命通会，以及假拓徐子平知名的冤孩子平等阴阳五行思想在尚书，周易，老子等先秦早期文献中

以系统整体红洞观作为指导思想和认识方法的，因为阴阳五行理论本身就包含着丰富的系统整体结构思想，五行理论是普通系统论用，以说明自然事物的普遍联系与深刻成武关系，阴阳的盛衰及相互协调，统一规律也是自然界事物间

金是克木的，金是深水的最深刻，是四种关系，而五行中的眉形都和其他四行产生关联，因为有这个关联性，所以五行着深刻思想，不以去之为快，而以流通运转为上就是重整合，我们非常反对去之而快的心理

积极的影响再来看一下阴阳家，他们的思想对于服装有什么样的影响，以周炎为代表的阴阳家思想提出了阴阳五行，说其中对于服装影响最大的是已知对应的五行之色，即金白木，青水，黑火，赤土黄将五色与中国的传统文化认知方式相结合

是向西的吴王加入中央白色之军的标志着是主力军，那么吴军由此而战胜了晋军动上所述，兵家的八阵包括六花和五行这些以阵法为主的战术，其战略思想属于兵家，自己检视其正直说。而直接并重要的则是阴阳家的阴阳五行思想八阵