虚灵战纪

有了往上的灵气，才有往下的风尘感，横隔膜才不至于上浮肩部和腰跨才能风尘没有虚灵，就好比一件衣服没有用衣架把它挂起来，一下子全佛堆放在一起，没有了外形，有了虚灵，一切都会有称。朴宗师强调非有虚灵顶近则精神不能提起，只有这个要领，掌握了才能生气事

朱子又说有一个气柄的气质之性是很厉害的，他拘束了这个虚灵不寐而被人性所蒙蔽，那么虚灵不寐的人生自信，同时也并存有两个魔性，一个是气柄，一个是人欲，他们两个又从哪里来

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心者身独也，而心之，虚灵无酒，即所谓白然之良知也。其虚灵名绝。这良知硬杆而瞪着有之，而后有意，无知则无尽知非一直所应，必有其物，即事亲为一物，亦用于证明及证明为一物

他不负是位置物体的尖叫，画图中非动的物象与空白处处交融，结成全幅流动的虚灵的节奏空白在中国画里不复是包菊万象位置万物的轮廓，而是融入万象内部参加万象之洞的虚灵的道

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立体感他总是能够一种立起来的感觉，说他用笔能提起来，什么叫提起来就是虚灵力量。港和蓄灵都有他的力量，通过一种虚灵去表面现，它不是死力，不像咱们举杠铃一样刺牙咧嘴把杠铃举起来

需经常和零在一起，搭片搭配零又与清配合为清，零好，把握灵虚，灵有深度，虚灵和清灵，不是一个层面上的京城太极全家杨宇听大师有四句要言云关节要松皮毛要功集结贯穿虚灵在中

打出了一个大肚子，最重要的原因就是没有虚灵顶劲，没有把精神提起来打太极拳本来是匀称和协调身体的结果让身体走了厌恶，非常可惜事与愿违，弃城丹田与西陵顶近是相对的虚灵，顶尖是提精神，是身是阳

并在学问上各有见述，尤其是在心学圣境上，虽然一曲但却同工战若水，在他的视学六言赠六安潘汝中黄门中写道随处体认天理六字，千胜同行，万里一心，感应虚灵中正官生这首诗中的随处体认天理

不肯定还发上台公讯，运走房寄钱北京还老有谁还丑，有一个航空击中洞，悉言有沙木狗，再给丑人带一个使用虚灵产条密卡吸中武战故事还搞不好乞丐快点嘞，还谈论珍惜个喜好，根本要想要查一个客队跟丑鱼嘞

此事权术洞中囚禁不知能消化，否又想权听亦有处处行驰不可疑之言，每日公诉总不间断以后炼制易停式周身就有发空之景，象真阳一发动而遇谢此情形似柳华扬先上所云，不觉真元之意，思思夜自觉身子一毫亦不敢动动气要谢意心想应用权术之法以画质内宗之意，虚灵下沉，助于丹田，下边用虚灵之意提住古道内外之意思，仍如练拳堂子一般易注于丹田片时，阳气收缩，萌动者上移于丹田矣

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还让人感兴趣的是，写元妃令众女儿与宝玉作诗一节，你不厌其烦地将宝钗和黛玉捆绑起来，评说叙述，夸赞众姐妹写完诗袁春立即频道，终是虚灵二妹之作，与众不同，非与子妹所及

至于虚灵不媚，用之如谁的生命元神则借这往来，只有仪器如坨月作用的空壳子以显灵，如能在一动一静之中，既然不动感而谁通，随时随地知识知料，知止知修吹毛用了，急需磨砺