没有神的创新世界

这年自己也是被开窍的，他们都不是创造者，按照中国哲学世界的真正创造者，是道或者义道，倒是跟上帝一样无相无形，但可惜没有动手，也不是神周易的易，就更没有神性和神格

伏尔泰创造了一个以流浪汉为中心的史诗式童话，在这个童话里，主人公们去到新世界加入了乌托邦，后又离开获得了财富，后又失去结交了朋友后又与朋友失散，最终却在远东某个地区团聚之后的故事并没有向着一般童话的方向发展

盘古只是分开了原本就有的天地，混沌则是被开窍的，他们都不是创造者。真正的创造者是道或者意道，倒是跟上帝一样无形无影，但可惜没动手，也不是神周易的意义，就更没有神格

我们先独自描画我们的需要，我们创造出一个影像，倘若反应是即刻发生的，我们便不会有影像，没有在线，没有艺术，也没有神学影像之清楚，活现与否当是影像制造者之天分而已

和心所创造下的世界新世界，听说感知中的世界从绝对意义上讲，真实世界是存在的，但他是不可知的，心所能知的世界仅仅新的世界，新世界，我们只能生活在我们的心所感知下的世界

如果创业者，创业公司或者发展企业没有及时总结和复盘，轻则不断掉喷，重则创业失败或者公司破产，没有缺乏与行业顶尖人物的交流和拥有最新认知的人进行思想恨状不仅能够打开我们认知新世界的通道，获得更多更新的信息，从而提高我们认知力

如以分别心入有作之亡者无有解脱时，也有人把神通作为成道的标准，你们有了神通才有作为。老师在那里分别猜想某某有神通，某某没神通，你自己有神通，你没有神通，怎么能分辨别人有没有

我们没有创世神盘，古只是分开了原本就有的天地，混沌则是被开窍的，他们都不是创造者。真正的创造者是道或者易道，倒是跟上帝一样无相无形，但可惜没动手，也不是神周易的易就更没有神格

娇皇望自大是不知道人的渺小，忘记了自己不是神奢，单于物欲，是不知道人的伟大，忘记了自己有神性，二者的根源都是心中没有神，心中有神，则可借交奢第一只人的能力的有限

七见骄奢交涉是做人的大忌，教狂妄之大，是不知道人的渺小，忘记了自己不是神奢，单于物欲，是不知道人的伟大，忘记了自己有神性，二者的根源都是心中没有神，心中有神，则可借骄奢

去创造其他世界的可能性，通过对电影开头的设定，摄影机代表的盲点或世界事业的出发点提出了电影，就是在我们处于物的使用关系中的世界之外，创造出一个无意义和面对虚无的新世界

他说公司在创业的时候工资不高，但老板却有神奇的白领，他便宜见人，没有一点儿架子，最会夸奖人令。暑假员工心情舒畅，自信心大增，积极性高，涨干笑犬马之劳，小钟在工作之中积极性高涨

让自己的身体成为最伟大的显示器，可以显化你心灵的一切，因为内在最高的智慧一直懂得你的所思所想，懂得你的思想观念，会指挥你生命的能量，用你的能量创造你生命的实像，让你明亮美丽的眼睛，看到最美丽的新世界

如此才能通过这个途径在我们喜爱的世界创造我们热爱的生活，这的确是创造神奇新世界的美好与新语言。设想下，我们将社会文化，民族语言习惯转变为积极时态时，会在世界上释放怎样的能量

日本在新世界的地位尚未开启，而朝廷新贵以志满意，堕流于不诚意，与十四方青年志士皆往头西厢西乡为创立司学校与洛尔岛西厢是当时日本上只有他一个大将，私学校的学生要兵见朝廷西厢不能竟阻止