在里世界日常搞事

前面已经提出了为此所需的方法上的指示，我们应从平均的日常状态作为此在的最切近的存在方式，着眼使在世，从而也使世界一道成为分析的课题必须追索日常在世。而只要在现象上执着于日常，在世世界这样的东西，就一定会映入眼帘。日常此在的最切近的世界就是周围世界

这个参与阶段跟这个设计阶段，它不是一个电影参与，是你人在里边儿才叫参与，而设计是跟他有关系，主要设计我们记忆的时候非常好奇，不管任何一方都设计整个四世界上全国上考试去考证，有的同学老是搞不清

堕落成陈桓那回事儿人总成轮证人的日常存在喻于日常世界，从日常世界来领悟自己，但领屋自己并非是一个对一个固定空间的现成事物的认识人，首先在献身于世之际，领悟自己人活着。虽然人们不知道为什么此在在，而且不得不在

应当总脱离了与人的牵涉的永恒抽象和自在的世界，不管这是纯粹的物质世界，还是精神世界回到活生生的，具体的人的现实生活世界及经验事件，现象，事件，日常语言世界等等，而这种像生活世界的回归

不过要记住，跟另外一半一起打理家务可不算是二人世界，比如照顾孩子日常采购等等，要跟约会的时间分开安排说起来有点奇怪，有些夫妇真的会把一起购物搞清洁，当成是浪漫时光

是一个人性商战的铁班底的，这个铁军的整个广捕军校是一个共创会，谁牛逼谁来教，跟上所有牛逼的人学习在这里面还搞不到钱，你只要天天泡在里面，天在里面搞，你会搞不到钱

之产生如此，结果就在于现代西方的许多哲学家所回归的生活事件虽然也是人的生活世界，也是一个现实的世界，但却只是人的一种生活，一个世界即日常生活，意识，生活或语言世界，或者说他们均不同程度的把生活世界意识化，语言化或日常化了

中国帮大国觉得刚中国帮儿子等于提出消费日常，觉得尴尬方面是枯燥和必裂，二者日常尴尬枯燥或者搞不出资优秀情况也懂了帮操控中国日常尴尬枯燥，我觉得空气帮科技性工作的赔资

大家不要去不相信日常缘和自然缘，而认为我们一定需要搞知识搞理论，因为你搞知识搞理论，它也是在一个轮椅的语言游戏中起作用好。今天我们脱糖没有脱，非常长，时间特别好，今天以后争取都能够在两个半小时之内搞定

一个人要搞清楚，世界上究竟有多少件能让自己容光焕发的事，把这些事用最短的时间找到掌握并执行起来，让他们综合发挥作用，就会成为五种时间管理中的有效组成部分以及好看时间并不是一定要特意花时间才能执行，只有随时随地都体现在日常的秩序中，才能实现长期主义的好看

可是没有解决游戏的问题，游戏仍然是一个坏东西，那些轻少年被他勾引在里面，醉生梦死了，结果耽误了回到现实世界。他因为在里面耽误了太多的事件，将来在现实世界的竞争力就会变得比较差

日常生活中，在处理各种事情的时候，总是一个就事论事，不掺杂个人的情绪。在里面，无论大事小情，心中都有一点儿清凉恬淡之欲，即使受到刺激杂念纷匀而起，自己的心中也要有一个硬件

是因为有家长带了他孩子来，他觉得见乎了，经典是经典文本，你们怎么搞这么看不懂的东西，还有一些情色的东西，在里面就当场就喊要退票，这个事件就作为一我见证者，当时我也在场

宗教前程状态就其自然主义的一面而言，从永恒面来看待的日常世界，日常的误和，人统一的生命，统一的意识，暂时和永恒的融合状态，局部和普遍相对和绝对事实和价值的融合状态

区别在于有的人把光阴浪费在美好的事物上，有的人浪费在浦东的事物上，而有的人则浪费在伤害自己和别人的事物上。这个股市就是如果不在里边儿搞清，真相，不能在股市中顿悟，不能从中获利