万物之上

以富以福，一幅万物之一，副万物之自然而不敢为骨之上为道者，骨之上为道者，非以民利，非以民费明将以于之明之难至，以其与其至多以及至多故意至，故以治治国，故以治治国之贼，不以治

别众负众人之所过，以复一幅万物之一，副万物之自然而不敢为骨之上为道者，骨之上为道者，非以民利，非以民费明，将以于之明之难至，及以其与其至多以及至多故意治，故以治治国，故以治治国之贼，不以治

且正就是说，戊土的属性很中正，静息动癖，万物私密，昔日收敛僻是开垦建设，静息动癖就是收敛纵长或者开垦建设万物私密掌握了万物的命运，为何说掌握万物的命运，因为万物都是生长的土，五地之上的水润物生火燥无病

神在天为分在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地有一土在天为燥，在地为精，在天为寒，在地为水，故在天为气，在地成形，景气香港而化身万物，以然天地者万物之上下也

玄神在天为分在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为造，在地为金，在天为寒，在地为水，故在天为在地成形，嫌弃香港人化生万物，以然天地者万物之上下也

将整个天地万物都看作是与自己的生命紧密相连的。在这种价值来源的共识之上，儒家的生态能力可以建立范围天地之化，而不过取成万物而不宜的共生态共同体，将生态系统真正视为人与万物共生共存的生命家园

宇宙的暑气，宇宙的暑期由地面之上降入地面之下的地面，青年万物的根人参的暑气有胃气之上，降入胃气之下的肺气清凉，命门生活属病者人参废弃，不能将人参心包经胆经的像火降入胃气之下，本身的暑气停留于胸中

继续往下走，行动模式的波浪位于平静的存在模式的深水之上，存在模式是关乎你是谁的感知存在模式被既定为接受万物的状态以及万物处于本真的意愿存在模式总是处于平静，安宁接受的状态之中

化身五味道生至玄生，神神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥在地为金，在天为寒，在地为水，故在天为气，在地成形，行气香港而化身万物已然天地者万物之上下也

超越了观者与所观，超越了所有的现象体了。悟到一切现象体都是叠加在大我之上的幻想，这意味着你的身体，你生活于其中的世界，动物，万事万物，星球，宇宙不过是大我之上的一种叠加，就像黑板上书写的文字

天地阴阳结合就生成万物的形体，天地消散则回归到宇宙之本。初形体与精神不亏损，就叫能与天地一起变化推移，精益求精，反过来能辅助天道原文子列子问官，隐曰治人浅行不治，导火不热，行乎万物之上而不利

高尚代表退过高则会代表巨山大而稳步可动，摇阻挡前进，代表防枪打出头鸟数大，招风代表完艮为山时，故而不动。未完时状代表素中万物，使万物者莫胜乎。艮一程志中，当以歇息恢复体力待时在动代表保益阳覆盖二阴之上有保护之意

诉说原始章第一幅道德人与礼物这一切道德人之所道是万物，不知其隧道者，人之所道是万物，各得其所。人者人之所得其爱，此会则应之心，以其人者，一者人之上善化以六个历史理者，人之苏醒，也没成人能之学，非无一人不可不

夫变化之为运，也在天为玄，在人为道，在地为化，化身为卫道，身至玄神，神神在天为分，在地为木，在天为热，在地为火，在天为师，在地为土，在天为造，在地为金，在天为寒，在地为水，故在天为气在地成形景气香港人化生万物，以染天地者，万物之上下也

最方正的反而没有棱角大的建筑，不能很快完成扎的乐声，反而很少有声音大的形象，反而看不见形，体道隐微而无名，只有道善于诗与万物，而且成就万物盗井无名上士闻道勤而行之上等的是听闻了关于道的言谈，就去勤勉验证，加以实行忠实闻道，若存若亡