张志云大鼓听书

自击鼓板伴奏用的是大三弦唱词，以七字句为主，说唱均注重吐字行腔，各地古词与本地民歌，小曲等艺术相结合，产生了一种称为大鼓的说唱艺术，大鼓大鼓的说唱艺术，如梨花大谷，经运大鼓等

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

当人称之间，听书人一纲称之于寡小君一纲流称之于一页，听书人第十期遇见孔子，逐渐亏孔子前孔子时期，王杰而亡代之意出出解决为盛世余下，以后，以此之五成为显著支撑，付出管理

张仲景给出了少阴阳虚，还是内心的父子汤，但可惜的是，这个富子汤这个方药没有见到，给出了肝血虚脾气虚而湿挺的肝脾不和的当归芍药散在人生下雪，张志云给出了化于萧珍止血的桂枝茯苓丸

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中气满喘息不安，心痛牵动尖相像，这样大约一个月就会死亡，只要见了皮的珍藏脉，就可以预知它的死期大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中气满喘息不安，腹痛牵引尖相，全身发热，肌肉销售

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

我觉得听书是一个很好的方式，因为你用听觉器官可以减少对眼睛的使用程度，虽然眼睛去看文字，可能效率会高一些，但是也很被精力，所以听书是一个很好的事情，当然我发现一个问题

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阮玲玉转作者关西朝演播天空城为您讲述绝代名陵短暂而悲情的一生。在被唐几山抛弃之后，得知其又与阮离玉相好，张志云心里肯定是刀脚般的难受，他寄了一封信给阮玲玉语，重心长地写道你看到今天的我就能看到明天的你

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

解决读者生活中的困惑，或者给读者带举新的思考，视角或者是新的方法，因为听书稿会录制成音频，所以写的时候要尽量口语化多，用短句简单的词汇，不要用太复杂的句式，学的时候要有强烈的对象感，让读者觉得好像在对着他说话一样，听书稿写作之前要先了解平台的写作要求