莫忘父母恩的相声

这得是从大学时候开始了，因为我是从小三岁开始听相声，五岁开始说相声，一直到现在上大学的时候，我一直想找个相声门里的老师，敢巧我们大学的一个老师，他说我认识一个学相声的老师，我给你找脑子，差不多个把礼拜的时间，这就带着我的父母是我父母带着我

只是野路子堵在门里，可能李广义担心自己的孙子以后卖艺被相声门儿里的人排挤。为了给孙子个名分，这才在李德阳十岁时让他拜了恩旭先生的师傅阿燕涛先生是青门魂门河流的先行者。恩旭先生虽然说是青门出身，但在那时早已料地卖艺，加之李广义掌恩旭一位

自甘家道南城侠逆二少九臂竖起垒曲至老城及左口相依，心听发言安知非人之赠素，担任那三思应是相知，焉知非我之不是虚平心暗，想是会无念，受恩莫忘，凡是当留余地得意，不宜再往

文史处和日升主任赖瑞玲师姐分享莫忘那一人那一念资深委员口述访谈宗教处吕宗汉报告美国近期灾情圣人，感恩刺激人把握时间，积累了许多感恩的人间故事，更感恩，有人文真，善美智功

生情乖僻，自适悔悟，必多推堕自甘夹道难成侠逆恶少解闭数席类几至老称基则可相宜倾听发言安知非仍止赠诉当礼脉三思因事相争，安知非我止不适许，拼心脉，想实惠勿灭，受恩莫忘凡事当留于地

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

老爹娘说话人短，计划人长，平生只会说人短，何不回头，把脊梁言意招游，亲友少说两句疏能化，俗教儿孙多读几行诗会勿念授恩，莫忘刻薄成家，礼无酒响，轮长归喘利剑消亡处来莫与说事过心清凉

烧饼是尔滨人，也是自小学的相声和快板，家里没有人从事相关行业，可不知道为什么烧饼就是很喜欢快板儿和相声，天天嚷嚷着要学父母，没办法，只能顺着他一家人，为了支持他学艺，举家从尔滨搬迁到北京

尔林比古寡不谈，可复尔自杀，深情乖僻，自视悔悟，必多推动自甘夹道难成侠，令恶少久，必受其类取之老成极，则可相宜倾听发言安知非人止赠诉当忍耐三思，因事相争，言之非我止不适需拼心，万想实惠误灭胜恩莫忘，凡事当留于地

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

这不是须平心暗想，是会勿念受，恩莫忘反，是当有余地得意，不宜再往着有喜信，不可深妒忌心能有祸患，不可深喜信心，善于人，见不示真善恶恐人之便是大恶见色而喜信心抱在亲女溺远而遇案件祸言子松，将穆克仲孙运送不济亦有余还

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响