学者说书道德经第二集

老子的心事学主道德经第二集雪墨著第二十四章五智者明白自己的渺小，字经者不长，就是不能长久，至今也是一种炫耀表现，认为自己了不起，自高自大都属于自今，至今跟自伐有点相似

今天再和大家一起来学习关于咱们中国文化的的巨大传承者，叫拿回您老师讲的这个有道德经，他起名叫老子，他说书也不知道他一个字，写他之前用讲课的录音整理的文字变成一个唠叨，他说非上多和下多

这时，皇帝一面第二集就问自己这不路报的人圈再夺路，附近提醒一面，又照起自己部下研究了石友军特点了不破，提醒通转于学者，海开始是由心方便进攻，热读一年，真一时间站脚上去

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

现在已经有越来越多的西方学者将全部心血倾注其中，力图探求其中的科学哲学奥秘，希望通过深究古代智慧的底蕴来寻求其中的来寻求人类文明的原头道德经蕴含着极为丰富的辩证观念

老子道德经和上宫张俊和上宫章句作为东汉黄老学者的著作，其主要内容是以汉代流行的黄老学派无为治国亲近养生的观点解释老子经纬天道与人事相通，治国与自身之道相同，两者皆本于清虚

今天我们对于老子和庄子的认知，或许这个早已经颠倒了，混淆了是非，因为道德经有可能是后世学者假托老子之名，而写成了是丸语庄子南华真经的，包括这个大文豪苏轼，苏东坡

他本人的道德经提到过他了，因此有些学者对是否有老子这个人的存在抱着极大的怀疑，导致这项怀疑的主颜晕是清代批评怀疑主义的盛行，尤其梁启超的评论更是老人的书遭受到致命的打击

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

请问民族道德经也有研究的著名学者梁启超，他听说人的肉体寿命，不过区区数十载人不可能长生不老，但人的精神能可以用谁不朽，因为它的肉体虽然消失了，而他的学说他的思想，他的精神都会长期影响当代以及后代的人

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面