发生在北海道的善与恶的壮烈大战

中叶时分，菩萨正得天眼通，他已天眼观察众生牲口，一行恶诽谤圣贤，常怀邪见与邪见相应，身患命中就会堕入地狱，牲口一修禅，乃至与政见相应身怀命中就会生在善处，乃至天上生者，死者善色恶色，善去恶去，或好或丑

对发生在自己身边，人自己身边的人，怀着一颗善良的心，或者一颗丑恶的心，其中的差别又有多少众人往往都畏惧的事物，我的内心也会感到畏惧，因为我与众人有着一样的身体和感知

人类社会对于光明一直有着孜孜不倦的追求，凡公平正义的事都被称作是光明的樊伟，被公平正义的事都被叫做是黑暗的，美好和善良的事都发生在阳光下，丑陋和恶毒的事都发生在黑暗中

关于阳明四句教的意志，略如上说，自再将一两句与三四句列为两个简表，以资行目，心体无善，无恶脆然，至善超善恶相心之所发意，顺心体而呈现，善顺躯壳而呈现，是恶良知知，善好善知，恶致知格物，为善去恶，纯化意念，诚意纯化

由于喜欢孩子而对其焦宠溺爱的小善，最后成了毒害孩子的大恶，这正是小善来大恶这句角久雨的含义及小山小善之举等同于大恶之行动，与之相对，还有一句从话叫大善似无求别思事

可以绝对肯定的是，生死荣辱，苦乐，甘甜等各种事情都不会都会平等的发生在好人与坏人的身上，却并不一定会让我们潜心向上，或者此干堕落故，而这些事物本身并非具有善或恶的本性

倘若没有与人生在世的种种需要发生关联，并且转化成善恶的价值，不管是外部世界注定如此的因果，必然因素还是他的难以预测的随机偶然因素都不可能对于主体的自由意志产生任何影响

原是铜的，但刚的其余善在为刚善，但是习于恶的为刚恶，后来的时候，有的继续的修缮，有的转而习恶，他就有了那个刚善刚恶之分柔的西域，善那位柔善惜与恶的为柔恶，便日相远矣

爱刘基山与此作暗，与云若领，好以用恶，手势更洁然。在学者分上，只得道作松原雪岸横渠雪岸上好善勿恶，在姬山市发自一体之毒之藏于义，在航渠是发自兴起之审，用零有误恶之用，或以误恶之用为领导，领恶而前起，好善之用，全好则性诚意张著的诚，诚信之意及藏于此学之功。夫中三中正篇第八，三杠一可避之未善，至人则无恶也

最后，他只能是完全秀士成为一款松软的废铁，因为他无法判断绝对的善与绝对的恶，他根本派不上右城，刀锋挥舞之处是没有善与恶的，他不可能左边是善，右边是恶，也不可能是右边是善，左边是恶

也包括其手下都是勇武与忠义之辈，而且这个蚩尤与皇帝大战个人看法就是炎华战争。华夏两大始祖的内战没有恶意，只是两个上古鲜明英雄为了本部利益与荣耀引发的是地盘之战，他们都是华夏的先祖蚩尤

由于孩子由于喜欢孩子，其娇宠溺爱的小善最后成了毒害孩子的大善，正是小善奶大恶这句准确的意思，即小善之举等同于大善大恶之行，与之相对。还有一句话大善似乎情，他的意思是从表面上看

作家更愿意归结为对人心的追问，他把聚光灯造进历史灾难下人心的复杂，隐微处，看人心之恶如何升起善与恶，如何博得善，如何被吞噬，人心之恶，如何导致行为之恶，个人的恶行如何蔓延为群体的恶性，而所有恶中不以恶为恶的庸碌之恶

这样一来，德国被分割为德国本土与东普鲁士希特勒上台，之后，以收回淡泽一带为由进攻波兰，发动了第二次世界大战小说的故事，大多发生在淡泽这块沾满鲜血，充满苦难的土地上

服气将要到来的时候，只需要观察人的善念，善行就可以预知或是将要到达的时候，只需要观察他的恶念，恶行便能预示发生在历史上，许多活生生的事件就是为此提供了无懈可击的论据