天何言哉

下午为州，设有哲王三候在天王配鱼精，适得作球，永言配命成成王之福下土之势，永言孝思为责媚兹一人应侯顺德永言孝思朝哉，四伏朝哉。来许神奇足舞乌万斯年寿天之户四方来贺乌万斯年不暇有左

可胜言哉后，亦知己良，不敢虚然有自叹，爱慕为助聊，就来于商阙一二天，于自慰，有之而不能读，不知所谓智者，我何如岂不能读者又谁也为圣贤之血，能静可以制动，不知道而能静静与动

此机难者联合将俯卧令公太子为你去报预言，有人于此，其在天涯与之为伍，方则为五国，与之为伍，方则为无身其志，是足以致人之过，则不而不知其然者，无奈之，何其不欲曰善哉

言和将父为灵，公太子而问于群国预约有人与此，其得天杀与之为无，方则微无果，与之为有方则，微无身其志顺，足以知人之过，而不知其过。若然者，奈何无奈之和屈薄预约，善哉问乎

三家者以雍彻子曰相相为婢，供天子，默默吸取三家之堂，子曰人而不仁，如礼何人而不仁如乐何平方万里之文，子曰大哉万里与其奢，言尽乾桑离去，亦言尽妻子约一地之有君，不如诸夏之无也

前言戏之耳空山不知道，一婢盼赵嘴王子路不悦，曰莫之业也。何必公山是知之也。遂复召我者而起徒哉。如有用我者，吾其为东周乎自然观人于公子曰能行五者于天下，为人以情王

子曰人而不仁，如礼何人而不仁，如曰何灵方问礼之，本子曰大哉问礼与其奢言宁俭丧于其一言。宁杞子曰以弟之有君，不如诸夏之无也，即是旅于泰山子谓人有约，茹夫难就与对曰不难

有言之，不必有得人者必有勇者，不必有仁难公，或问于孔子一义善设傲荡周姬不得其子，然与继公家而有天下夫子不大难公过出子义君子哉。若任上德哉。若任子曰君子二不仁，只有以不会有小任二人真哲业

有一段话很可以的帮助我们去了解意外，我尽管简直的与己与何，至于言天桃游醉，五舟无容哉，天命有得，五福不张斋，此都只是天理自然当如此，人积食欲余，则偏是诗意有三有二

今有仆于此，虽万亿必使育人雕琢之至于持国家折约古生如所学而从我，则何以亦与教育人雕琢欲哉，其人发言生之宣王为约，或为寡人不取，或为寡人取之以万生之国法万生之国，无寻而取之人力不至于此，不取必有天央取之，何如梦之

今何于且闻天子，以床位胜得北服，难藏于花门离面勤学此胜勿出口。他开哉。王孙胜乎书，武林佳气无时无长。安城头头白屋夜辉言秋门上夫长安城头聚集一群白头乌鸦，夜里深夜里飞到岩丘门上叫瓜

无何以致重负之状，载以此虚则全枉则止，发则有必则心，少则得多，则是以圣人报一为天，下事不自信过敏，不自视故障不自乏，不留功，不自禁不成福伟，不争不天下，莫名其志，不知所谓曲则全者，岂虚言哉

与宽容以教不报，无道南方之强与君子居之，任经阁死而不厌，北方之强也而强者居之，故君子和而不流，强哉矫中，立而不倚，强哉矫国，有道不变，色言强哉，矫国无道，至死不变

乐之周和言诗书之博言冲秋之威言，在天地之际之间者，必疑君子之学言入乎而住乎心，不乎四级心乎动境喘而言如而动，一可以为法，则小人之学眼如火而出，口口而之间则四寸而合作，一枚七尺姿屈哉

王者不必有人难，为何归隐皇子约一三十二当之具备的亲戚来远见姑娘，而有天下父子不当人物何处，子曰君子哉，若人葬者哉。若人子曰君子而不仁者，犹有虎，未有小人而人者也