震宇之圣

公布第一届历史会名单郭沫若担任主席吴玉章，范文兰担任副主席，陈垣担任常务历史史。学会成立后，既着手编辑中国近代史资料，从刊由徐特利，范文兰，简博赞，陈垣，郑振夺向达湖绳，吕震宇画岗上巡证

吕震宇在抗战期间发表的中国社会史上的奴隶制度问题，一文中，郭沫若西周奴隶社会说的主要论据提出了不同意见后指出武王分封给鲁公康叔，唐叔的阴民，六族，七族和怀姓九宗是连同其居地，以致建立平凡的，他究竟是农奴还是奴隶

罗之避之罗之君此万年君子官年遗之福禄，遗之鸳鸯在梁以左翼举左翼，君子万年一起想一起学儿服圣马在旧圣马在旧错之，莫之作之，莫之君子万年君子万年无路爱，直落爱之圣马在旧圣

此治阴之类通于土气还十一脏，取决于胆古人影一盛，并在邵阳二圣并在太阳三圣，并在阳明四圣以上为隔阳村口一圣，并在厥阴二圣，并在少阴三圣，并在太阴四圣以上为观音人营与村口聚盛四倍，尚未官阁之脉营，不能给予天地之精气则子也

过位寡人误区过位寡人取决你万圣之国，乏万圣之魔，老师必有天妖，取之而依，离位则取之。古今人有兴致者，古之人有形之者。文王是你以万圣之国，法万圣之国，但是无疆诸侯公谋罚款，维西维护我

人之者见之为之，不幸日用而不知，故君只知道嫌疑，显诸人昌，诸用古万物而不与圣人通忧圣的大业，至以哉，富有之谓，大业之心之谓圣的圣生之谓，异于丞相之谓，千通便坠，是阴阳不测

以贤平之诗，思于地热，反圣之致，以苦冷，左以闲干，以苦平之或思于地，含返圣之致，以干热，左以苦心，以贤平之造私于地，热反胜之致，以贫寒，左以苦干，以酸平之以和为例，含私于地，热反圣之致以贤冷

从我则何以异于教育人标准预塞与亲人拔烟，圣师先往外兼，或为寡人物取，或为寡人，取之不抵外圣之国伐外圣之国，无需而及之人力，不至于取之而焉之月，则取之而古之而有形之者

第三节帐相与丈夫并变原文故人营医圣病寨少阳二圣，并在太阳三圣，并在阳明四盛以上为阁阳众口医圣，并在厥阴二圣并在少阴三圣，并在太阴四圣以上为观音人营与寸口聚剩四倍以上为官阁之脉雷

仪圣之国是其君者，必千圣之家，千圣之国是其君者，必百圣之家，万取千焉，千取百焉，不为不多以苟为后帝而后而先利，不夺不厌，未有能而宜其亲则业谓有义，而后其君则业皇义

天下大事必这一戏是一圣中国为大功能，听其大古青诺比寡心多以避多难，是以圣有难的，故中无难以第六十四章，其安逸之其非。这一马其绝意盼其为意，善为之于未乱。荷包织木，声音豪漠就称之台，其余雷土千里之行，始于足下，为者败之者，失之是一圣无为，故无败无之故，无是明之成事，常因居成而败之顺终，如始朝败事是一圣欲，不为难者之祸

故人主用俗人，则万圣之国王用俗，儒则万圣之国存用雅，如则千胜之国，安用大儒，则百里之地。久而后三年天下为一，用大额诸侯为臣，用万圣之国则举措而定，一朝而薄，不闻不若闻之，不若见之，不若知之不若行之学，至乎行之而止，以行之明也

君子万年以其暇服圣马再救错之末之君子，万年俘虏爱之圣马，在就莫知错之君子万年俘虏随之二百一十七魁变有魁者变，十为一和。而九纪之耳爻即家起义，一人兄弟匪，他鸟与女罗异于松柏

大圣人，你看他好像是不拘小节，为此小圣人也看不起大圣人，谁知道大圣借在心地小圣借在事项前面讲的三种改过的方法，小圣是从事上改大圣是从心上改不一样，小圣就是景怨之事

君子万年以其狭服圣马，在旧措之末之君子万年俘虏爱之圣马，在旧末之措之，君子万年俘虏随之二百一十七魁便由奎者便实为一和而九纪旨而邀纪家起义异人兄弟匪他娘与女罗异于松柏，未见君子，忧心益意