暴恶邪徒

等随往福建都征张扣一代回军之日，脚荡巢穴后，因张寇纪平、纪燕斩获攻刺七千六百有余，甚至当时唱恶之贼不过四五十人，狼恶之徒不过四千余众，其余多系一时被邪不觉惨然兴衰

等福建随往福建东征张扣一带回军之日脚档巢穴，后因张扣纪平纪念展扣空次七千六百有余，深知当时唱恶之贼，不过四五十人，狼恶之徒不过四千余众，其余多系一时被邪不觉惨然兴衰，年年而等巢穴之内一起呜胁从之人

白雪皇后安徒生从前有个有一个魔鬼，不小心把一面邪恶的镜子，它跌成了无数的碎片，这些碎碎片到处乱飞，如果飞到某个人的眼睛里，这个人看到的就会全是坏的，是无坏的一面

以暴力胁迫或者其他方式强制威胁他人，或者侮辱妇女的，处五年以下有期徒刑或者拘役聚众，或者在公共场所当众犯罪当众犯钱款罪的，或者有其他恶劣情节的，处五年以上有期徒刑

他还说，历朝帝王没有哪一个不是喜欢忠诚正直之事，曾骨鉴定邪恶之徒的，但是事实上却是忠诚正直之事，常常被输了贤命邪了之徒，常常被宠幸，以至于到了国王深威的地步，还不知原因所在

虚人气肝虚感天重虚即浑游于上邪，肝绝大气，身温犹可刺之此其足少阳之所过四次次肝之属人病心虚又欲均香，二火四天失守感而三虚欲火不及黑尸鬼犯之令人暴亡可赐守少阳之所过赋赐新书人脾病又欲太阴四天失守感而三虚又欲徒不及，轻失诡邪，犯之于人，令人暴亡，可赐竹阳命之所过，赋赐匹之书入肺病欲阳明思天失守感而三虚

此言之，高荒野老君曰言行杨德言之报之言行英德鬼神报之言行杨二言之报之人行因恶鬼神害之，行之恶徒，因牙暴食，其物业灾一人不得四级所长，专心激烈，财物当作救苦之心，以民怨道中自感，多负责恶

与其孜孜不倦地去缉拿奸恶之徒，不如李靖贤能余舜推荐高陶邪恶的人自然远离教化。人民靠的是推行恩德，不是靠使用言行峻法广场诚恳地接受了他的建议，于是改为崇尚宽厚为政使教化得以普遍推行

他还说，历朝帝王没有哪一个不是喜欢忠诚正直之事，曾悟奸宁邪恶之徒的，但是事实上却是忠诚正直之事，常常被疏远奸命，邪恶之徒常常被宠幸，以至于到了国王深威的地步，还不知原因所在

正如日内瓦的宗教法庭保护正统的加尔文教徒面受邪恶的外部影响一样，一五六零年后，新教徒和加尔文教徒已经对精神上的和解失去了兴趣，也没什么新鲜的东西，可以说给对方听了

他知道苏北辰被逼到这一步也是身不由己，可他现在邪痴警员可是暴徒行为，就算当场击毙也理所应当，只要苏北辰一死，那寒冰非法持枪的事情也能趁机压下，到时候把所有的脏水往他身上一推

苗将破人，婚姻苟富而交，苟免无耻，认恩推过嫁祸卖恶姑，买须玉包住险心错人所长，户脊所短，诚微破邪，纵暴杀伤，无故剪裁，非理烹饪散气五谷散散气，五谷扰众生破人之家，取其财宝

毒性暴力损脏伤行毒邪治病多，发病较急，传遍较快，扰急神明病史微重，可见壮热恶寒，神昏沾雨，烦躁，呕吐，泄泻出血，紫滇黄疸等，甚至死亡毒邪，治病成损伤正气，导致脏腑阴阳，气血失调，生理功能异常和形态，节后破坏或伤及肌肤，筋骨，血脉等形体，可治疮疡，脓肿，经伤骨，坏血脉禁引等

很难动怒，很难安慰他的失落，被所得补偿了，很难动怒，容易安慰，是圣人轻易动怒，极难安慰，是小人在狂暴中扯破自己衣裳的人，不在狂怒中砸碎家具的人，最后将会膜拜偶像，因为这就是邪恶冲动的伎俩

和国家冲突的背景下，人们在良知的名义下，就会在族群内支持邪恶不理会境界的约束，允许成员对不同的群体其他人做出一些暴行和谋杀，因此，愧疚和无愧并不得不同于善良和邪恶