相声与修辞

在十九世纪的诗学当然大踏步的发展，因为十九世纪是个文学的黄金年代，在这个时候，修辞学与诗学又分流了，就修辞，学成为一种诈数，就觉得修辞学的远不如诗，这么体面与高尚，它相反的是一种欺诈的技术

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

丁玉鹏相声演员，早年拜师金小山后，拜师王常有之后参加过北京青年取衣队刘聘臣相声演员李少卿的弟子在新艺与丁玉鹏搭档后参加天津市虹桥区曲艺团与刘奎珍答道临潼相声演员王宝彤的弟子自幼在天桥与刘弘仪演出华吉尔皇

并非只是从什么时候开始的。从研究图像修辞开始的，我们在修辞研究的过程当中，把修辞拓展到视觉领域当中，并不是仅仅把修辞玉化作为一个比喻的方法来使用了，而是原来修辞

二，反复的修辞作用是强调突出台币的修辞作用是增强气势反复和重复不同。重复性是一种与病，使人感到内容贫乏原为赘，仿佛则是一种常用的修辞手段，应用反复是为了突出要表达的中心意思，强调感情

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

现代修正学是现代语言学以现代语言学为理论基础，从语言和言语区分的角度研究语言，修辞手段，修辞方法和整个言语修辞规律的现代语言学分科王羲之教授他提出来说，所谓修辞学就是研究在交际活动中如何提高

第五章修辞第一节修辞概说一修辞的对象和任务。语音词汇语法是语言的要素，文字是记录语言的符号。语音学词，汇学语法学是以语言的某一个组成部分。为研究对象的修辞学不同，它研究的不是语言的某一个组成部分，而是综合的研究语言所有的组成部分的运用

我在概括我们的传统修辞学的时候，我用的是个体修辞或者个体修辞学，那我们的修辞学教育讲的是以作为一个社会个体，它的言语知识和能力的培养，那么它的功能指向也是立足于一个人的安身立命

传统修辞学主要研究词语的锤炼，句式的选择和修辞格的运用。可以说与用学是从交际的角度研究，遵循哪些大的原则，可以使语言的使用达到更好的效果，而修辞学则从多则多从语言表达的角度出发

后间操场出贴身无常受，情感，符文才带来结业使财过于意识。遇到跨飞道业才第五十四章，善解者不把赛豹者波托此生与祭祀不出了修辞与善的妻子，让修辞瑜伽期待与休止与向期，待奶发薪资与把期待奶发

可见要提高语言的表现力，把话说得准确，鲜明，生动并减少语物就非讲究修辞，不可修辞的范围很广，反复修改，消灭，减少语物是修辞，遣词，造句自真，具灼是修辞，恰当地运用一些修辞手法也是修辞

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

其致力于揭示一个解释性的，实践性的，自我，反思性的社会秩序，突出修辞花语与社会实践之间的对接关系，强调修辞花语在社会现实文本以及社会意识转型过程中的积极作用，既借助图像话语和修辞方式来建构问题和争议

换与修辞方式，这种全新的话语修辞就是使用不加任何标点符号的句子来构成话语，如小说的最后一章就以至分段落，不加任何标点符号的话语构成方式，描写人物的内心独白，即意识流