空间本源

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的确拓普空间其实也很直观，但是西贝指出从表面的物象描述到达引在背后的超厌的感悟，再回归到意向的本源，以至更深一层的现实循环往复间就仿佛是走在一条墨比乌斯带上演示出赋予意向的优秀诗歌，能够把现实的物象，空间和寓意的超验感悟空间奇妙地连接在一处，墨比乌斯带像数学无穷大的符号

传输性媒介使我们能够横穿空间，而记录性媒介则使我们能够在时间中纵横穿越，从前对声音，形象和经验的死刑判决，现在已经获得减刑，言语和行动可以超越人体之本源而幸存下来

现在我要同样坚定的反对如下的观点及这些本源根本上指空间的关系，这些空间的关系与算术方面等元素一样，或者取代上算术元素，表示某种几何方面的元素，甚至全然物质性的元素

五体充孕育的十个月幽州人类经历了漫长的文明，前夜天地物的成长过程都在向我们智者自然朴素的生命模式传达着本源的生命，失去了与自然和谐的共存，也就混乱了我们心灵的生命空间

最后是人心和善的道德观，让每一个生命的纵向觉悟成为生命的第一需，要为这是我们人类未来支撑人类未来的理论基础。它建构这么简单的空间理论架构，让每一个生命找到回归自己生命本源的道路

这个精神本源可生成天地，可化育，鬼神万物皆从其出，其又超越万物良知之妙，用无方体，无穷尽雨，大天下莫能宰于小天下莫能破良知的妙用，空间上无形体，时间上无穷些，说他大，他可以无穷，大连宇宙都不能承载

从一至四年级孩子们解算那种，他们在观察过程中，在考察现象和事物间的空间，函数，原因等关系过程中自编的算题，直到学生们对数学算题的本源和来历有了了解，才给他们布置现成的数学算题

肃世而齿通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之说，是夫王德之人素世而耻，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

肺所长的破归于本源，皮土的元气凝聚，而皮所长的意归于悲星火的元气旺盛而心所藏的神归于本源渗水的元气壮大。而肾所长的经归于本源单书中所谓的三花锯顶武器朝原，由此而凝成一个法身

由于阴阳集子队构成的存在，如质子包含有完整的本源，阴阳急性关系单极子构成的存在，如光子则只含有部分即兴关系，因此无法形成稳定急性物质结构在空间作用的影响下，不同对象之间也会建立起联系，构成一定的即兴关系

现象在他们眼里毫无价值，而对自在植物的知识又没有根据，只能不断的断言，只有当康德提出了这两个本源的感性，形式及空间和时间的真正性的性状，真实的性，真实性的性状，这两个困难才解决

更为重要的是，提出水是世界的本源，而猜测到大地浮于水上，提出无限者是世界的本源，而猜测到地球是被气围着的，扁平的槽提出火是世界的本源，而猜测到世界是一团永恒的活火等等

反倒是武田信虎的暴政因素，现在不那么重要了，相比之下，本源信方的核心作用要更为突出一些，咱就先简单介绍一下本人信封这个本源信方所在的本源是是出自清河园市武田市的一个分支

他们宣称，毕达哥拉斯学派主张数学方面的形状是物质性的性质的本源，并且将他们还原为各个点或单元，而他们而且他们把这些单单元一方面视为某种有空间广言的东西，另一方面又视为猪素的构成要素，因而主张是物质性事物是由猪素构成的