关于修身自律相声

从一个严格的修身和自律，从一个高度而充分的精神，自觉的角度来理解三大德。我们接着看说之四三者把握了这个三达德则之修身，知修身就知怎么样就知人，你能够修身，你就能够管理别人

从一个严格的修身和自律，从一个高度而充分的精神，自觉的角度来理解三大德。我们接着看说之四三者把握了这个三达德缩制修，慎知修身就知怎么样就知人，你能够修身，你就能够管理别人

第二个曾经大家说的第三个是关于自律，因为我发现很多时候我们做不到位，什么自律性不够，我就我们自律性不够，这个生意给我们足够的自由的空间。但是有的我有发现，如果我们自己不够自律，给你足够的自由，它是灾难

我们今天的话题是关于自律的反省作家杰克森布朗比喻得很好，如果缺少了自律的才华，就像是穿上了溜冰鞋的八爪鱼，眼看着动作不断，可是却搞不清楚到底是向前往后或者是原地打转

勿柴用功确需专心致志，在妖兽服二修身以四上做便指，此便是作尽心知天功夫之使，正如学起，立一步便是学奔走千里之事，物方自律，其不能起立一步，而且聚律其不能奔走千里

吴柴用功却需专心致志，在妖兽不二修身，以四上作至此，便是做尽兴之天，功夫知识，正如学起，立一步便是学分走千里之事，无方自律，其不能起立，一步而起聚律其不能分走千里

无禅用功，却需专心致志，在妖兽不二修身，疑似上做此便只值此便是做进行织天功夫之时，正如学起立一步便是学奔走千里之事，无方自律，其不得起，立一步而起，碎绿旗不能奔走千里

五柴用功却需专心致志，在妖兽不二修身，以四上做值此，便是做尽心知天功夫之使，正如学起，立一步便是学奔走千里之使，五方自律，其不能起立，一步而起聚力，其不能奔走千里

巫差用功却需专心致志，在妖兽不二修身以四上作至此，便是坐近心知天功夫之史，正如学起，立一步便是学奔走千里之史，无方自律，其不能起立一步，而其句绿其不能奔走千里，又况为奔走千里

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

要说博尔修身遗矣，上做至此，便做个静心之天，功夫之事，正如学起疑，立一步，便是学奔走，亲历之事，无方自律，其不能起立，一步而起，旋律岂不能奔走千里，又旷为奔走千里

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

韩愈是一个成千起后的人物，也正是这个时候想起的韩愈促使他开始向韩愈学习，用韩愈的方法来进行修身。关于韩愈的方法经营修身呐，我们在后面的内容之中会介绍到，今天就叫到这里

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活