山里来的道士

这首诗里的山中道士也应该是这一时期节食的道士隐居在山里，养生修道行迹与隐士相近，但他们主要的生活方式是炼丹求仙。在伟英物之前，对于道士的描写，都着重在炼丹采药，修身养性的主题

饱和清代道士云南安宁麒麟酸人完言情，清代道士，安宁小龙潭人，史元修，清代学道者，字号卧云山人王静宁，清代学道者，后白时金云南玉溪人，丹道人，清代得道着云南宣威人李清晰，清代术士，云南城江人，唐道人，清代学道者，名纪才云南宣威人道聘

李白一生耗入名山，游游山，则多寻饮，而隐者多为道士，比如将进酒中的知己元丹秋，再如钟南山紫阁隐者，又如这首诗中的雍尊诗尊师是对道士的尊称，太白胜于乐府，古风亦称独步

贺知章的家乡在岳州永兴就是现在浙江杭州的萧山旗，他很小的时候儿迁居山阴，也就是现在的绍兴天宝三年，贺知章辞去秘书见太子宾客的职位，回到家乡山阴城外的道士庄当了一名道士

武松趁着月色上了一座山岭一岭，忽然听到一阵笑声。他看见有一处房子有十多间草屋，一个道士搂着一个女人在窗前窗，一个道士搂着一个女人在窗前扫月赏月嬉笑，我算非常生气，这出家搂着女人绝不加人

一进山门先有一股大烟味，紧跟着便是唐金卫，有一家熬制糖块儿糖球的作坊，再往里是厕所位与别的臭味。学校是在大殿里，大殿两旁的小屋住着道士和道士的家眷，大殿里很黑很冷

一层的瞻拜官婉，外面的小厮们见贾母进入了二层山门正要散去，忽见贾琛挺了一个小道士出来了，来拿几百钱给这个小孩儿，不要难。为了他好嘞，自有家人上来领了小道士下去了

话说在唐朝的太和年间，有一个盗号为狄阳的导师，这狄阳道士是个修道之人，他为了找一个清修的地方修行，他就走遍了大江南北。最终，这狄阳道士就选定了鱼香的一个山清水秀的山中进行修炼

太白星与他如此的亲密无间，而更令人拍案的是龙城路中的记载退之常言。李太白得先去缘何出，有人自北海来见太白，以道士在高山上笑语已久之清，道士于必悟中跨斥求而去，太白耸身，渐步追击共乘之而东去此

反映着华山的山区随之落潮，足有一千五穿过仙玉湖向南是山公山和山广山，沿着悬崖有一条铁链的木板，沿着这个神秘的有一条铁链和木板合成的站通道，下面的和劳动，他是十三世纪的道士

家境一潮，世宗身边的真人道士术士也如走马灯一般转换，真正能得到皇上信任能权君臣始终之交的只有两人，一是龙虎山尚清宫道士少元节，再一就是由元杰推荐的陶仲文精善浮水诀，皇太子出斗未做倒计很快就痊愈

雍正云南通治民国实名限制计划主道财明，明代道士黄勇，明代道士，人称松西炼士，云南腾越州今云南腾冲人，雍正云南空治关系永昌福智记载报以示明代道士不传其名，乾隆必将复制记载，站得年间，致令江

诗人正是原兮而行，川陵进山的，这是入山的第一城宜人景色使人流连忘返，且让人想到道士居住。此中正如处世世外桃源超臣拔俗。第二句中的带怒浓三个字，除了为桃花尊色外，还点出了入山的时间，是早晨与下一联中的西五相映照

崂山道士从前有一个叫王生的人，他不爱读书，喜欢学那些虚无品飘渺的倒数王山。听说崂山上有很多些人，于是便瞒着家人望崂山寻仙，学道去了崂山山，顶上做落着一个鼓朴雄伟的道观

九游匣全诗侍宴，鲤鱼道士山房脉络姿势清畅，游妙在巧，用金灶，仙桃，助言，刘霞等道家术语和青鸟，赤松子等仙家典故切合主人身份，自里自外，颇有一股出神脱俗的超逸之气