相声服饰讲究

木心在上海赋一文中不厌其烦地铺絮了民国时期上海人对服饰的讲究，连一方手帕都要绣上名字的，想必穿着考究的男男女女使用的手帕必定也是由种种讲究的知识解放后，手帕虽然广泛实用，漂亮讲究却无从说起了

这一变化固然是纺织品纹样的进步所带来的，但重要的是它体现了服饰等级的进一步细致化。服饰要呈现等级的高贵，医疗的质量高低自然是梯躺风移和华而不辱的，保证上层统治集团和下层数名百姓之间使用意料质地的区别素来有很大的讲究

在课堂上就要讲究朴素整洁，不宜把自己打扮的珠光宝气服饰品，更要依据自己的个性特征来选择佩戴与自己个性不搭配的东西，千万不要往自己身上带那样只会不伦不类服饰品选择的主要原则

和各位来聊一聊别具一格的服饰文化，涉足女的凤凰庄是奢族妇女的独特庄素，从头到脚都十分的讲究，用红头神扎树发戟，高高盘在桃上象征着凤凰，黑色的娇灵是大金上衣，坠满了华丽的刺绣

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

美化声音就像是我们上台前的化妆，脸部化妆，还有我们的服饰准备，化妆里的学问可不少有生活妆，有联欢会的妆，有大舞台的妆等等，那这些不同的妆在浓淡色彩色调上都有讲究

服饰着装还有很深的研究，如果我们不了解这些情况，就很容易无端的认为优衣库的顾客大多不讲究穿着品味不高，定义专家自居与居高临下的自带看待顾客，这将导致我们所不希望看到的结果

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处