吕梁说书吴蛮子贩女人

真是蛮子作者谢绝斋强征途上碰到的少数民族，最令我感兴味的是蛮子山上的蛮子，从大都河南至小青春，草地蜡着口等地，我们都喊做蛮子山，其实大渡河北我们所经过的地方的民族是藩

汉人居留地的终点，听到汉人对蛮子的憎恨，在山上看到蛮子的汉植，恍惚眼前展开了强食弱肉的图画，传来命令，要过蛮子山了，个人带足四天干粮要露营，要尊重蛮人，习惯不进蛮人，房子不和蛮妇谈话蛮俗，任妇女和外人交接是莫大耻辱

从公元一六三四年到一六三五年，山西吕梁的老百姓不断死亡，当地人为了活命不断的外逃，结果吕梁新县几乎成了一个空神逃跑的老百姓携带的属于杆菌，把细菌传播到了吕梁，仅隔一条黄河的陕西

吕梁英雄传不是雕琢，尽量形成兼备的还原历史，尤其是严格遵循人物生存逻辑，使人物贴近吕梁生存环境，使每个人按完全按自己的生存逻辑，采取重大的或微小的行动，而这些行动都真是可信

分成原来的冥王清新派和吴氏石头记派两边的人互相有流动，有一部分人就顺着敢爬了，变成了吴氏派本人。不反对索引派本人反对的只是吴氏派。吴氏派只是在利用索引派和名粉吴氏派的索引解读，不能为伪武本的书贩子们的造假冒充，篡改，洗白，也不能当作魏武本是古本敌本的证据

个个眼冒绿光，掏出五十个钱，就争先恐后地将屋中女人抢夺一空。刚刚喊人漫威换的屋子，眨眼间只剩下韩信和另一名坐在地上的女人弹性尴尬的掉头就走，没想到人贩子引开，只剩下一个女人没有卖出去

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

蔡公气得拿起帮蛮子，把莱居的挤轻轻拨开，就好像比拿胆子胆试似的，一头就是一毛来自来居，赶紧想开那辆车上好个茂名市可真了不起么包蛮子，倒要说我是大将手下的一个小苹果，满字大家的大将怎么能跟你交手

此事秦叔宝与尉迟恭三剑换两边之事失效三国时，刘先主与吴大帝事件砍石之法和后世作者遇害人，耳目严殊饱受，三边竟得换两件不易谬乎心，且不说书宝归债再说敬德回迎有几个小族高兴

他的意思吴家便是导进了项羽里一宋其开曾当做人迹是一位闺兄，紫襟思想，欲不看狗强东作为中国历史上列一代把望关羽项羽传说书，不审书，吴江盘之外，可以说是其中最为悲壮的一幕

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

为了得到一个女人得到一个传宗接代的生育工具，得到一个满足温饱之后的最基本的本能的享受，习惯于节点的农民是舍得花钱的，哪怕是大把的钞票全部扔给那些人贩子，只要能换回一个女人也在所不惜

听众朋友们一朵美丽的女人花是大家共同浇灌的，她才可以越来越美丽和鲜艳的。我觉得我的成长真的与女人花离不开。你记得你去年的节目中说你是跟吴老师学习了，我就开始演，开始找吴老师是谁开始找到了吴老师找到了他的课程，找到了他的团队，幸福是村报所有的老师

可以做朝鲜小镇停靠二十分钟，我赶紧下了车站，台上又车卖啤酒熏鱼的小贩长着一张张朝鲜女人的脸，和萨克人不一样，这些女人全都装穿着也更精致，即便乡下感觉也不会有什么违和感

发现手中的铜钱居然又变成了纸钱，早贩子又怕又恼，眼看女人要走远了，心想这几天被骗走了好多早，不管对方是人是鬼，也要讨个公道，于是挑起担子跟在了女人的后面，跟了一段早贩子就发现了异常