相声文化的媒介

全媒体的时代的媒介文化第一章，我们讲媒介文化的内涵及特征。媒介文化的定义就是文化的媒介化，媒介的文化性，理解，媒介，文化的几个要点。媒介是各种问题展开的平台，媒介文化研究本质上是属于媒文化实践的一个层面

主义价值观宣扬掌握媒介所有权控制权媒介产品，影响全球媒介侵蚀本地文化价值观，没有考虑不同文化背景下的受众的阐释策略，没有对不同媒介产品区分全球性媒介产品影响全球媒介垄断世界，形成文化帝国主义生产。本国媒介减少对西方媒介依赖媒介传播中扮演的积极角色

在地球村里，人人应该平等的分享信息和文化，而这种理想却不符合当今全球化媒介的现状，可以从媒体的所有权，媒介，内容，媒介，消费这三个方面去谈媒介全球化现状一媒介产业的全球化

媒介文化却没有消除，甚至没有缓和文化冲突相反，却提供了一个让各种力量角逐的立场，主要社会群体与集团势力，以媒介文化为阵地，展开你死我活的争夺，媒介文化及其赛博空间，为各种共同体提供了新型的认同方式

媒介文化是一种形象的文化，它往往利用视觉和听觉诸多媒介，广播电视，电影，音乐以及杂志，报纸卡，通话等印刷媒介，要么突出视觉，要么突出听觉，或者是将两者混合起来，以广泛的作用于各种情绪，情感和观念

那么唐鸿峰实际上，他从媒介研究，从试卷，文化以及从考古学的从电影，学的等等各个角度，展开了对媒介考古之于中国媒介，中国视觉文化与中国电影的关系的探讨。这样的一些研究，我觉得也是非常的出色

根据美国著名媒体文化研究者和批评家尼尔波兹曼的观点，媒介生态学研究的是一定社会环境中媒介各构成要素之间媒介与外部环境之间关联互动而达到的一种相对平衡的，和谐的结构状态

印刷媒介的总体特征，大规模的复制和传递信息，高效率的传播文化三大印刷媒介一书籍，以别的媒介一样，都具有传递信息，宣传，教育，提供娱乐等功能，但其社会作用更为重要

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

以该文为起始点，斯图亚特霍尔于二十世纪七十年代领导伯明翰大学当代文化研究中心在文化研究的框架下展开了如火如荼的媒介研究为一篇文章，内传编码释码发表于一九八零年出版的文化媒介语言一书中

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

二，刚蹦的文化腾挪对于流行歌曲，粉丝或者媒介文化受众的文化实践性质，历来有两种对立性的判断，一种是我们熟知的批判学派的观念，他们将受众的文化实践描述为受文化工业控制的盲从

要关注媒介它背后的文化的规定什么意思，当我在在线一件事情的时候，比如在线一个问题的时候，在线一个事件的时候，最容易忽略掉的一个东西是在线的媒介本身，因为媒介总给人一种，它是透明的感觉，它好像自然而然就呈现

我觉得他集合了之前我们经常听的媒介的优势，以前我们经常听什么听音乐，听有声书，听评书相声，这是不是我们之前耳机里最长的三种东西，博客恰恰是集合了他们优点音乐的情感陪伴性，不可有，你能跟主播单方面交朋友