相声老辈分排列

祖宗庙宇的礼仪是用来排列长幼秩序的排列好，爵位等级是用来区分贵贱的，祭祀时排列好各种植物使用来区别，参加纪理的人才能高下的。敬酒时，晚辈向长辈遵酒是为了让辈分低的人也有参与的机会

摆设仙人的衣裳界限，祭祀应食的食品。宗庙祭祀的理智是按照佐昭幽默的顺序排列，出辈分来，把官职爵位的顺序排列出来，这样就能分辨出贵贱安排直叙职位的秩序，这样就能分辨出才能的高低

我们也稍微细讲一下，大家都知道这个孔子说宗庙祭祀的礼业亲书是有别的，是用来区分家族辈分亲疏的排列。官爵的次序贵贱有别，是为了分辨贵贱的排列，执行人的次序闲于有别，首先用咸和淤来区别，咸鱼是有别的

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

系统排列工作坊的学员与我描述了其他家庭系统排列导师如何引导家庭系统排列后感觉到有些家庭系统排列导师并没有真海林格老先生作为导师真正的工作重点成了海林格老先生的一些形式，而并非把握了海林格家庭系统排列规律的理念

善意不波善排列而不排列，与阳明心学思想相通，心动排列，注重知行合一，身心一体，强调活出排列来生活几修行。我的老师王建峰总结出了新的排列的十个特性，更有利于我们更好的理解系统排列，属于后线的心理属性

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

这得是从大学时候开始了，因为我是从小三岁开始听相声，五岁开始说相声，一直到现在上大学的时候，我一直想找个相声门里的老师，敢巧我们大学的一个老师，他说我认识一个学相声的老师，我给你找脑子，差不多个把礼拜的时间，这就带着我的父母是我父母带着我

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

第二章排列师如何养成一排列师心态，养成排列师七大戒律，为使排列师秉承正直，正，面，谦卑，精进的信念，从事系统排列工作以及推广智能文化，周礼明老师制定了排列十七大戒律，用戒律二字表达了他的重要性

刚开始可能不太出名儿，大家也不知道整个相声行业也比较低迷，那会儿叫北京上个大会，后来零五年，感觉整个相声行业起来了，好多人还说什么，郭老师实现了相声行业的复兴，第二次复兴就感觉挺难得的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代