讽刺人的相声

相声作品需要铺平电问，前面的情节是需要展开的，如果压缩没法儿展开作品是毁灭性的，为什么春晚相声难听，一个方面是对题材审查的问题，讽刺的不行，只能说歌颂的何家欢的为主

讽刺和幽默不同，讽刺是社会性的幽默，是哲学性的讽刺人士与被讽刺对象站在同一水准上，辉格相像，以击伤对手为乐，幽默去源于精神上的巨大优势，居高临下，无意伤人及仅以内在的优越感

二哥突然发现我和我妈母女直接的相声，还不如讽刺和爱豆的相声爱豆书上讽刺都相而我说了，我长得出来奇酷了，我妈非要让我别奇酷，拍张照片到底太长得有没有出来，我很说行，我不需要打我妈的女儿来

消除听众的抵住程序，激发听众的感情，不管演说者的心情义务和态度，承认情绪好坏，只要他保持微笑，听众变得立即读懂这种语言地等受到培养。哪怕言说者说了一句讽刺人的话，只要他保持微笑，听众就不会感受到他的讽刺人

桂冠旅亲头族比主次颠倒或轻重颠倒，贵人多忘事，高贵者往往善望原指高官态度傲慢，不练就交后用于讽刺人健忘过图门，而大嚼图门肉店比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己

讽刺小说故事以十六世纪英国的生活情况为背景，通过对对比的方式，将主人公王子爱德华和平儿汤姆的生活时代和环境做了生动的描述，将幽默与讽刺人为一体，赋予主人公自己的性格特点和个人机制，却又不乏深刻的社会洞察与剖析

像是急性相声上去说急性相声，未经南北朝时期游戏的特点，再说一下游人的主要职责不再是讽见君王了，因为一开始游，他有一种言无由的特性，就是他跟君王提意见是没有过错的，所以他可以去封建君王怎么样，但是现在他不是在封建君王的，而是寿命，边系和表演就是变成了职业演员了

诗歌表面上是埋怨牛郎不懂事实，实际上是讽刺人世间的一种不良现象，及人们相互来往中过多使用技巧缺乏真诚，诗人才发出人间桥底锅纸毯，邱夕唐杜牧银烛秋光冷化亭天街夜色凉如水，坐看牵牛之旅星。秋溪是指秋天的夜晚，银竹银色而精美的蜡烛青螺小扇是轻巧思之盆扇

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

在在王在房车方面，黄道婆跟穆公师傅一起进过访国实验，把用于麻粉的脚踏房车改成三定民房，主使蒙元效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。在黄道婆的带领一下，你一静一的讽刺人就越来越多。估计您的纺织技术和设备又传了一代是松花江里全国棉纺织业的中心，黄德和货架后没几年就离开了人世

侯宝林在这个时期相当沉默，虽然他也不能脱离风潮的影响，不得不对他有种喜爱的讽刺相声有所收敛，从而也表演了一些别人创作的歌颂作品，但他的看法是坚定的。纵观侯宝林解放以后的新作多半产生在反幼以前以后，他虽然初中未改，但总是提心吊胆，四处碰壁

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱