倭袍果报录温州鼓词

少林僧兵在抗窝中最值得赞颂的当为少林月空率领的三十多名僧兵指顾炎，武窝变制等载月空和尚在接到抗倭前线都部腕表习文后率僧兵三十余名，开赴松江抗倭前线，三十多名武僧持铁棍在战场上以高超的棍法击杀了大量的倭口

心腹助理引古德的语录说众生世界，海衣柱形象苦乐，敬慧节是众生自业果报之所庄严，不从他有如海的众生世界，不论所依的器械形象，能一的根深形象，或者种种苦乐的受用，敬慧的显现，都是众生自己的心造业，感谢果报而为庄严

所带来的果报，人类及人类所赖以生存的环境，用佛教的观点来看，就是人类的果报分两种，一种是果报，一种是依靠，依是依靠的，依一个人的色受想行，使五韵是一个人，具体的果报，或制或鱼，或贱或残，或男或女，或贵或贱，都是古报的不同

因其地处大河盆地，故得名，大和国又称倭国大和国，以倭王为首领，对内实行不民智和事性质发展生产力，对外不断兼并日本列岛上的七大国家同时学习亚麻台国积极与中国大陆王朝不同友好到公元五世纪初

我们一般的人眼前有善阿而没有即刻现果报则不信，果报是看不到，说果报之师不可喜。我们看下每一端昨天讲了一下，没有真正讲的透彻，我们再把它念一遍，积极见之，其寻常顺利，即为寻常事

越多这个财富的观点跟我们佛法里边说财不失得财富的果报法，不失得聪明智慧的果报无畏不失得健康长寿的果报是一个礼路，财神怎么做成的财神不是贪心财神，符合市场规则，在当中，自己当然投资赚钱，了解市场的需要，赚钱之后散尽

朝鲜二百年没打过仗，士兵就不会打仗，那打猎还可以，但是郑拨也可以说是条汉子，估计现在也是朝鲜的民族英雄，至少是抗倭将领，也是日本人面对的第一个朝前抵抗的民族英雄

都在无际状态无计将来的果报是变成白痴，祸入畜生道无忌就是没有正思维。尽管也读经看经也有思想，但不是在正思维得无记业果报的人，很多社会上为什么笨人多，棒声也比人多

有时偏颇第二种以袁杰英教授中国旗袍以及包名新教授中国旗袍近代中国女装实录为代表，认为旗袍和旗装袍有一定的继承关系，但同时认为旗袍的源头应是西周麻布窄形筒装或先秦两岸的深衣

自然成就中医禅定中医果报生死中医梦境习气中医倒转临死中阴流转中有中阴，能用于修持的是果报生死中阴，即活着时，梦境习气，中阴做梦时，以及从死到生阶段的终有中医修持从生到死阶段的中医

你是怕阴还是怕果，有智慧的人怕造恶业，不怕感受果报，没有智慧的人怕感受果报不怕重恶音遇到一种障碍，能增加一种智慧，遇到一种委员能提升一个层次津贴生病了，不要把它看成是生病，而是去病

业有县市报有来生，报有后来报三种类型，何为现，报此生造作善恶业当身既受果报，何为申报此身造作善恶业来生投胎，转世之后，变瘦果报何为后报此生造作善恶业，或经过第二生或转世到第三生，乃至百生千生无数节之后才受果报

了解他们为什么会变得如此困苦，聆听每一段原声故事，就知道是过去造作的因缘，以致现在承受果报因缘继承果报能不能翻转，还是一切为心脏去想如何改善，苦难，转变原生，从此一步步

布施开始的时候，虽然不清净，然而遇到了善知识后，便获得书圣的果报，不清净的布施都有如此功德，何况用善心恭敬心欢喜的布施，应当在可以生长出果报来的福田上勤心修行布施

等阅历果报的各种情形言读元经即可知佛。接着说道这些恶业所形成的果报都是自信中所起的业力作用既不从天而降，也不是从地而出，亦不是他人所授予，完全是根于自己忘心所照应，也由自己去感受