欲控天下

不闻无心，不可以为人无身无心，如何以为自而骨瘦脂月天下之位负责指定此举为着想控制欲负责悟心，不可以为人普顺无情。顾生指月天下之为父子，指定天下汤圆而将归，隐和胜为然，抱得无情

要控制一动物都不能成功，更不要说由万千人民组成的天下，人民的欲望和理想也是神奇而难以琢磨，不可以作为了拜之作为人失去作为半是手拿了棍子打贝壳，前辈破败要取得天下控制天下

天下之事，多久之者，必将须天下千世，焉会不胜于父母如穷人，无所谓天下之事，曰之人之所欲也，而不足，以解忧好色人之所欲妻弟。这样女儿不足以解忧护人之所欲负，有天下不足以解忧贵人之所欲

对江西天下千纸言为福顺于父母如穷人无所归，天下之事悦之人之所欲也，而不足，以解忧好舍人之所欲，妻弟之二女而不足，以解忧富人之所欲，富有天下而不足，以解忧贵人之所欲

天下大月而将归，己是天下育儿归己有草戒也为胜为然，不得乎亲，不可以为人不胜乎亲，不可以为子圣尽师亲之道而骨首止，欲骨首止，欲而天下化骨首止，欲而天下之为父子者定此之位

地家须天下而千之，因为不胜于父母，如穷人无所归，天下之四月之人之所欲也，而不足，以解忧好舍人之所欲妻弟之二女而不足，以解忧父人之所欲，富有天下而不足，以解忧贵人之所欲

是对自己情绪的失控和对自己欲望的无休止放。纵天下人不是把握不了财产，而是把握不了自己格局。一书中曾说过，在这个市场，能在银石退场的人，才是真正的家，能够控制自己的欲望

必将须天下而迁之，焉未不顺于父母如穷人无所归，天下之事越之人之所越也，而不足以解忧好好色人之所欲弃弟之二女而不足，以解忧富人之所欲，富有天下而不足，以解忧贵人之所欲贵，为天子而不足以解忧

如穷人无所归，天下之事，月之人之所欲也，而不足，以解忧好舍人之所欲，妻弟之二女而不足，以解忧富人之所欲，富有天下而不足，以解忧贵人之所欲贵，为天子而不足以解忧人月之好色富贵

真大水江海能百国王者，以其上下者功能为百国王，示意欲上民必言下者欲先民必身。后者是以圣人处上而民不重，处其而民不害，是以天下乐乐吞而不厌，以其不争骨，天下莫能欲争天下

如相不用，闪尽幽深，随之来物，非天下之至经其俗，能欲辞三无以变错宗其术通其变，随成天下之闻极其数，随定天下之相，非天下之至变习俗，能与欲辞，以无尊也无为也。依然不动感而随通天下之物非天下知智神情俗能语欲词夫，以圣人之一之而言也

第六十一章大国处下天下归大国者，下流天下之交天下之聘聘常已经圣母已经围下，故大国以下小国则去小国以下大国则去大国，故或下已取或下而取大国，不过欲见蓄人小国，不过欲辱诗人，扶两者各得所欲

孔子约天下有道则礼约，正发自天子出听，将乌道子月正发自出，后出自中后出盖，失事欲息不失欲移，自大付出五事欲息，不失欲移，胚嗔之光，命三事兮不失宜，天下有道，则正不再大夫

是故君则动，而是为天下道行，而是为天下法言，而是为天下则远之，则有望尽之则不厌，事曰再比无物，在此无度数及树基宿院宿业以永中欲君子未有不如此，而早有欲于天下者也

如小无有，远近幽深遂之蓝物，非天下之至今其熟能语其熟，能欲于此，三无以变错，综其数，通起便碎成天地之文及其术，遂定天下之象，非天下之质，变其熟，能欲此其熟，能欲于此