老北京剃头匠大鼓

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

李四爷的紧邻四号和齐老人的紧邻六号也都是小杂院儿，四号住着剃头匠孙七夫妇马老寡妇与他的外孙子外孙以沿街叫卖转盘的画匣子，伟业和拉洋车的小崔除了拉车还常打他的老老婆六号也是杂院儿

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

离宫的那一天，是七月二十一号，正是皇上应该剃头的日子，当然没有剔虫，到了怀来，皇上已是头发很长，满脸胡须了，再加上风尘仆仆，显得既苍老又憔悴，也不知真的找不到剃头匠

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

至少需花费一两中头的李四爷的紧邻四号和齐老人的紧邻六号都也是小杂院儿，四号住着剃头匠孙七夫妇阿寡妇与他的外孙子以沿街去叫转盘的话匣子为业和拉洋车的小崔，除了拉车还常打他的老婆

十日之内死大鼓枯狗大肉现象，尖水内销，动作一衰，真喊未现。七一岁死限期增藏，乃预知七日大鼓枯狗大肉现象，胸中气满腹内痛，心中不变奸相深热，破镜脱肉。木矿县真藏线木不限人历史其见人者这些说不胜之时则死，急需深中翠滞，五脏绝壁，外道不通，气不往来，屁于剁尿，不可为，其其卖绝不来

下面我们就拿一篇城镇的剃头匠这篇语文课文解释一下，节选其中几段来分析课文内容，大家可以看到隋唐讲义，在这里，我也用比较慢的语速跟大家朗读一下，头发不说，剃而说理好比不说烹调而说料理

木板门对着木板门里面笑语萱剃头匠站在门口和一个路过的老人打招呼老虎道歉。三三两两的老奸人一边写画，一边等水开，才有一家照。相国大半有了玻璃窗里摆着大幅的女孩照，黑发明眸深酒窝经过的人

据说，剃头店铺是襄阳城，张王李，赵四户人家联合开的这四户人家世代相传，那到了民国年间已成为百年老店铺了。店里所用的剃头匠人来自天南海北的，因为开除的待遇，好想到此店当师傅的剃头匠很多，但不是所有的剃头匠想来就来得了

原来彭泽刚的棉线是被一个叫做孙小愣的小柳儿给偷走的，偷了棉线之后，直接就躲到了棉丝行对面儿的故意垫顾一念掌柜的张五一看这情况非要跟张小愣平分年限，并且让剃头匠帮着把棉线销赃，谁料剃头匠卖了棉线之后到故意店送钱的时候

丝毫住着剃头匠，孙妻媳妇，马寡妇和外孙子拉洋车的小崔夫妇六号作者给英国政府效力的第一乐海彭教牛师傅夫妇和唱戏的小为夫妇，钱家和齐家中间是冠家。他家虽然格局方正，也很体面，但齐老太爷对他为却尤其反感