死生亦大也

谓其小大者存乎不挂遍及凶者，存乎优惠，令着存乎见正无旧者存乎会事故挂有大小辞，有险亦辞也者，各执其所之。第四意欲亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文服，以茶与帝是故知忧，明知故原是反宗之故之死生之说

第四十九章圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下熙皆为天下混圣人接合之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

如今世上贪生者多，怕死者亦多，人生再苦，贪生者也会以苦为乐，怕死者也会不求解脱人生命的完整性在于了生死生命的生老病死自有其规律，不必强求在亲人的怀抱里安然而逝，也是令人难求的福报

这不是出生日死生日徒是有三死日徒是有三女日生动日死地亦是有三伏和顾，以及生生之后带有三个君子不行，不亦是葫芦兵，不为兵甲字四五所投机甲护五所超级大兵五所能及那已经无死地再符合过，已经无死地

第四章亦与天地者，故能弥伦天地之道，养以关于天文，不以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，犹魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，多乎万物而道计天下

信者，吾信之不信者，吾信之德信圣人在天下，熙熙为天下，闻其心，生接害之迏。五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之身，纵之死地，亦十有三复，何故以及生生之后

圣人皆还之出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死地，亦十有三复合，故以其生生之后盖文善舍生者，路行不欲，似乎入军不被假兵四无所投其脚五无所错其爪并无所终

信之德信圣人在天下，熙熙为天下，浑其心顺，便将还之。第五十章出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，动之死地，亦是有三夫，何故以其生生之后盖闻善说生者，路径不遇

总之，出生入死生之徒事有三死之徒，事有三人之生，洞子死地亦十有三复合，故一起胜之后，盖文散射生者路行不欲，似乎入军不批甲兵四无所投其角虎无所错，其早并无所容，其任符合故

乌欧文之学名文之参，辽参辽文之仪史子嗣子愚子离子来，四人相与曰孰能以吾为首，以生为己，以生为以死为高熟，知死生熟，能以无为首，以生为己，以死为高熟之死生存亡之亦提者无与之有矣

圣人在天下兮兮，眼为天下魂其心百姓皆注且恶物，圣人皆孩子第五十章出生怒死，顺其自然，出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生，生动之于实地，亦十有三复合，故以其深深之后

权衡以平气口重寸已厥死生，引入油味油液精气上疏于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下疏膀胱，水晶四部五经并行合与四时五脏阴阳魁度亦为长夜五运行大论缔约并之声辩，何如其伯，曰其相得，则微不相得则甚

易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，世故之鬼神之形状与天地相似

圣人在天下兮兮，为天下魂之心，圣人皆孩之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死地，亦十有三符合，故以其生生。之后盖文善射生者入行不遇四虎入军，不被假兵

今天是我们经典诵读的第一百四十九天，我们继续来读道德经第五十章出生，入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死地，亦时有三符合，故以其生生之后盖文善设生者，路行不遇似虎入军，不被甲兵