相声与佛法

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

我们前面讨论过大乘佛法与小乘佛法人天乘的佛法的区别在哪里，最重要的区别之一就在菩提心，也就是认同了三世说的生命观，能够升起处理心，但生不起菩提心的人是无法休息达成佛法的

丁玉鹏相声演员，早年拜师金小山后，拜师王常有之后参加过北京青年取衣队刘聘臣相声演员李少卿的弟子在新艺与丁玉鹏搭档后参加天津市虹桥区曲艺团与刘奎珍答道临潼相声演员王宝彤的弟子自幼在天桥与刘弘仪演出华吉尔皇

身内真如偏环，偏外情与无情共一体，处处皆通。真法节哪一个不是他，我身子里头，我了解这个佛法，他也知道佛法，他也都知道都是佛法出来的，友情跟无情都是一个有情无情都是一个，我跟你有什么不同

第十八章心物一元之佛法概论来看，心法与生命，佛法与身影之学虽未详说有如物理之声，学而与人类心身于声学之关系，特多阐发，并应用于心法之起，修约分为二一是寻求文性之根源

此十宗中有小成大成之别，而大臣之中富有种种不同，无人与此，万不可故之成见而往生，分别因佛法本来平等无二无有可说，即佛法之名称，亦不可得与不可得之中而建立种种差别佛法者

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

与无边智慧功德王如来山光沙土无有区别，佛法隐没后又成轮浮沙土宝藏自在妙音如来出世，解注事物终结起土，功德庄严，等同于集洗沙土佛涅盘后，佛法注释七中节呆佛法隐没后，此沙土又献出无量如来

思维当我面对左法是过时的与我无关的看法时，我要重温佛法，早已融入传统文化其空的智慧，对幸福人生有独特价值，摆脱对佛法视而不见，浅尝则止的心态，建立并培养，深入学习佛法智慧，构建幸福人桑的需求

总想着休息服佛法，执着于佛法，也是一种执着，本身就不符合佛法会能主张，但行执其行与一切法物有执着，包括对不执着也不能执着，就是凭着执行做事，而不能可以刻意修行，刻意排除烦恼，刻意追求亲近

佛法宗派大概关于佛法之种种疑问，潜以虐家解释诸君既无所疑惑，私欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派，乃可。原来佛法之目的是求觉悟本无种种差别，但欲求达到觉悟至目的地以前必有许多途径

开皇初应文帝喜书邀请而来的天卒沙门纳莲提迪耶舍在翻译德护长者经时擅自窜入如下一段佛陀的预言，如今见此德护长者大儿月宫童子否为然已见佛言此童子者能令魏信众生令声敬信我涅槃后与未来事互持我法供养如来受持佛法安置佛法，赞叹佛法于当来世佛法末时于言扶，提大隋国内做大国王名曰大行，能令大隋国内一切众生，信于佛法，种种善根

宁可这世界没有佛法留步了，我们也不能允许一个错误的佛法，一个相思佛法在世间六部，因为他会断众生的惠命，会让一个真发心学佛的人，人家是渴望学习真正的佛陀政法，但是让人家把一个相似佛法一个假佛法当成了佛法，断会命

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过