至道星明

只知道一句便含下面数据，功夫指至道，至于道指至道以及辩护下面数据功夫自得不住，自责不住。譬如做此屋，做足至道是念念，要去择地自譬如做此物，这道是念念，要去择地选材，经营成个住宅区

爱果，所以慈悲因为懂得，所以宽容万般，神通皆小数，唯有空空是大道道高德厚育英才，天听地宁养万物，以尽至道见形容，以心至道见吉凶心不患物物不治与日月何其名与天地何其德

事故知声而不知音，睁着禽兽事业雄兽事业知音而不知越幼儿不知曰众数事宜之约为君子为能之月，君子为能之事，故审生已知阴，仍以知阴已知月本月已知正月已知正而至道，被矣而至道被矣

至道不凝烟，故君子尊德性而道问穴至广大而进，精微极高，明而道中庸温故而至今冬后已崇礼事故居上不交为下不备国，有道其言，足以兴国无道其末足以容十曰既明且哲，以保其身

初长冬至道而家辉，非立秋至而无叶落。月光都尽曰会月光复苏曰硕半圆半缺曰弦，月与日对曰望初一为死，破初二棒死破初三栽生明十六栽生破一日，结招皆言。明日鸡蛋骨蛋稀释良辰

田田在外边儿转悠分析哪一个是生门呐，哪一个是死门呐，哪一个是吼门呐，哪一个是坏门呐，哪一个是远门呐，哪一个是进门呐。天天就这个从未开始说，这话对好多人真的是一种打击，但是我还鼓励你了，你只要行动起来，你离至道不远不难，不是我鼓励你十三组就鼓励你至道无难，危险，选择从未开始，何谈做过

待其人而后显，故曰格不至德至道不宁宴，故究子中德性而道问玄至广大而进，精微即高明而道周庸温故而知心，都后以崇礼，事故居少不交为下不位国有道其爷足以信国无道，其末足以容

不曰苟不至德，至道不以灵烟不君子尊责性而道问，选治广大而进，精微其高明而道中庸温故而治心敦厚已崇礼事故居上不交，唯下不畏国，有道其言，足以兴国无道其末足以容师曰既明且职，以保其身，其此治

皇帝做了十九年天子，诏令通行天下，听说广成子居住在空洞山上，特意前往拜见皇帝，见到广成子后说我听说先生已经通晓至道冒昧的请教至道的精华，我一心想获取天地的灵气，用来帮助五谷的生长，用来养育百姓

善在问乎来，无欲辱至道，治道之精，遥遥明明，治道之极，昏昏默默无视无听报神以敬行将，自正必敬，必轻无老辱行，无谣辱经，乃可以长生肾乳内避乳外，多知为败我未汝，遂于大明之上矣

神仙境界的人至道至今遥遥明明，至到知己昏昏脉脉。广臣子讲出一个修道的境界，什么佛家，道家打坐，用各种方法，基本上功夫要达到一个境界，就是说思想不乱了，若有若无遥遥明明很难形容

圣人之道洋洋乎发育万物俊吉于天，悠悠大灾礼仪三百为夷，三千待其人而后行，故曰苟不至德，至道不凝烟，故君子尊德性而道问，学至广大而精尽，威及高明而道中庸温，故而知心敦厚以崇礼

其由宋汝承，朱发展至阳明之治良知教，则由透彻阴从关节的行上学转至道德的行上，学转至康德的轮廓，再转至气。而克加德的轮廓我们都承认都深致其赞叹，但我们不能停于此，我们必须再进一步而归到儒家的學術上

故曰苟不至德，至道不凝阳，故君子尊德性而道问学之广大而静静，为其高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼是故居上不骄，为下不倍国有道其言，足以兴国无道其目足以容是愿亲民且者以保其身

继明代出现昆山腔，易阳腔等声腔剧种之后，清康熙末年至道光末年百余年间，各种民间地方戏曲蓬勃兴起，呈现出遍地开花，竞相争胜的局面，人们称之为乱潭时期乱谈，泛指当时各类新兴的地方剧种