怪谈之无耳说书人

对于我们整个的我们砍叶茶馆的节目进行了重新的规制和调整，那么原先我们在二零年，我们这系列节目怪谈百物语，在二零二一年我们重新升级改版，无论是设备上还是故事编排上

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

无论小叔和大叔说起来都有两根白的表示，用说书人的口气，气肺还是说出来说输动的叫话表的部分，只是说说人自深口而白的部分难以朗诵。歌舞书中人的神本起角色的时候，大概贴蛋，手脚之内没有书本

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

以王无论须以王五星夜媚宿星夜卖草亭内扫亭为民之章，文明之章修尔居马修尔君马许荣兵而使荣兵用界容坐，用旧能做满帮替满帮致耳人民致耳人民耳喉渡精耳喉渡用界不渝，慎耳出画，慎耳出耳微移精耳微移不柔，家无不柔家薄龟之殿，尚可磨也

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

侯祖侯纣侯祖，米妾米九戒米九文王曰资思如殷商，如刨削于中国脸，愿以为德，不明而德明而德实，无备无策，耳德不明以无赔无清有无赔无清文。王曰文王之滋滋乳阴伤天不免耳已久天不免耳

并非是说邹延故意创作怪诞不惊的学说，用以悬中后世一读这篇文章，断章取义便拿而做怪于之变的六个字边断地，邹延等阴阳家学说都是怪谈，由此一错再错，因循成习，先以冤枉了老子的学术思想

朱法老师是古典文献学的博士，目前任教于上海师范大学的古籍研究所。他在精怪文学的领域生根多年，去年还出版过一本根据安南民间故事重写的精怪小说，集安南怪谈书法老师来跟大家打个招呼，痴人之爱的听众朋友们，大家好，很荣幸，能够在一起录节目

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作耳，不为始生，耳不有为耳，不视功成俗。而夫妻复位复区，事已不去，不上前使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可遇，使民心不乱，是以圣人之治虚其心

自己的有声书籍我是一个以直播形式为主的说书人，不同于传统的线下录播之后上传，我的书籍大部分是在直播过程中现场录制的，追求的一个原汁原味儿的感觉，在这方面也积累了几点经验，希望能够对大家有所帮助

我口投降的那年冬天，小镇茶馆儿来了个厉害的说书人，他说的不是罗通扫北，薛仁贵，争东等老段子，而是反映十万川军抗窝的新内容，如刘湘之死，王明章，血战腾现等等新颖的内容加上贴合老百姓先生的故事

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

直之为之，永今夕一用精细。所谓伊人焉家，客余人家余人佼佼薄居佼佼般然来思本人来思耳弓，耳喉，耳弓，耳喉抑郁，无期抑郁无期慎耳而悠悠，时而悠悠，勉而顿思。云尔顿斯佼佼薄居叫，再比空谷生除一树，生除一个人如玉

佼佼薄居佼佼薄居芬然来思耳弓耳喉，耳弓，耳喉抑郁，无期抑郁无期慎耳悠悠，顺耳悠悠，勉耳顿思勉耳顿思佼佼薄，居角角薄，再比空谷再比供过生，除一树生除一人如玉，虽然如玉无金玉，耳音无金玉耳有侠心而有侠心