洛克王国之不变的心

故此两意句子一真心说无所谓，随缘不变，名性不变，随缘名心之分。别说经其如此，说是性距离具系统下之说法，随缘不便，民性及金刚杯万法是真，如由不变，故其意是随缘而起之万法方体及法性真如不变而无变，差极无差，故不变名性也

急亲贤之为物，尧舜之治而不变物，即先揾嘢尧舜之人而不变。尧舜之人不变爱人及亲贤也不能三年之伤而思小功之察，放缓流出而问无此绝是之谓，不知物尽心章句，下凡三十三章，凡三十八章

故此两页剧者增强新说，无所谓，随缘不变，明性不变，随缘明星之分，别的有所指精心如此说是兴趣礼具系统下的书法，随缘不变，明性及金刚批万法是真，如由不变，故其意义是无名无助，垂缘而起之万法当体之法，性真如故，变而无变，差即无差或不变明性也

刘思琪看过绿野仙踪鲁豫文看过洛克王国，郑李庆余看过郑和下西洋洛克王国，很多同学都看过还有绿野仙踪鲁滨逊漂流记地心游记彭旭洛的三峡小探险家，还有虎克历险记，同学们的阅读量非常的丰富，这里面有很多书，其实明老师都没有看过，刚才在读的时候心里面多多少少有一些漏气

子说古代的人外表随外物变化，而内心却恬静少变，现代的人内心犹疑而外表不变，顺应万物而变化的人，内心宁静不变，任凭外界变与不变都能泰然处之，即使参与变化，也不妄自争议

修行一生被妄想所负，结果是如路易如电，硬座如是官悟道之后修行是独于天地，精神往来是英击长空，鱼翔浅底，万类双天径字开悟的人心不离身，身心和一身在哪里，心就在哪里，他的心定在生命的本真上不变，随缘不变

当然，有些哲学家认为中心并非保持不变，尼采是其中最不有戏剧性的，但真正的论辩常常发生在声称中心保持绝对不变和认为中心保持相对不变的哲学家之间。最有本质意味的是我们肯我们可能会在结对主义者的论辩中察觉出某种焦虑，尽管他们断言衷心保持不变

君子之居之任心格斯尔不业北方之强也。而强者居师，故君子和尔不留强，则角中立而不以强在角国有道不变色。叶强在脚沟五道致使不变强，在脚直面素饮行冠后是有树烟无服为之，以君子争仗而行，半途而废，无苦无服能已矣

若从西灭，一不变生三千法者，亦变亦不变，其性相为犹如水火二句不利云，何能生三千法言若未心，非别非不变生三千法者非列非不变，非能非所于可能生三千法言亦奏亦恒求三千法不可得，非奏非衡，求三千法亦不可得

勿言甚易知，甚易行，天下莫能知，不能行言有宗是有君父与不知，是以我不知知我者蹝知我者觤是以圣人培育怀孕，知不知上，不知之变复位，避免是以不变，圣人不变，以其不变，复为变变，是以不变

人生于天地之间，行而下者，越真心实性血肉者，物质之所成心性者，天先天地之所生，故而有唯物唯心之论，说人活，于是血肉器具心性为主，食神志为天道血肉，现生灭之象，心性存不变之志

形而上者曰真心实性，血肉之化，物质之所成心性的先天地之所生苦而有唯物唯心之论，说人活与世间血肉奶气聚心性为主，使血肉现生灭之相，依心幸存不变之志，一切有灵，生命皆与此理不备

对利润率来说并没有什么意义，因为起决定作用的是可变资本和不变资本之比，并且不变资本的价值因而不变资本同可变资本相比的相对量同不变，资本的各个组成部分的固定性质或流动性质是完全无关的

人生于天地之间，形而下者，曰真心实性血肉者，物质之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之论，说人活于世间，谁要乃器具心性为主，使神智为天道血肉现生灭之象，心性存不变之志

大骨枯稿大肉线下，胸中气满喘息不变其气动行期六月死真藏耐见乃于值七日大骨枯杆大肉线下胸中气闷喘息不变，内痛引肩相期一月死真藏剑南语之七日大骨枯稿，大肉线下，胸中气满喘息不变