九钦天下

世宗在九月五日正式钦定大礼照，搬天下世宗赵班大力与天下正同，他的赵班学进与天下一样实际不过就是赵班李晋于天下在绍兴浮缺，将其父其用付出的阳明不赤是当头棒客，使他清新看穿了大礼议被翻良知的无端纷争的实质

在第五十四章善建者不拔善望者不脱子孙，以祭祀不辍，休止于顺，其特乃真修之于想，其特乃欲修之于相期的乃长修之于王钦的奶凤修之于天下钦的奶脯，故以身观身以家观家以相观相以观王以天下观天下五合一之天下

一个是出自内心的赞赏，另一个只不过是口头上的恭维，一个是没有丝毫自私目的的赞赏，而另一个是出自个人私利的恭维，一个将会得到天下人的钦佩，而另一个只会被天下人唾弃

不仅钦佩他被射一箭之后，果断装死逃脱的机制，也不仅钦佩他不报一见之仇的胸襟，更钦佩他谋天下大同的处事格局未成大业。而隆娜雅言不要一己之私，而即天下大业，齐桓公便得意

一个是出自内心的赞赏，另一个只不过是口头上的恭维，一个是没有丝毫自私目的的赞赏，而另一个是出自个人私利的恭维，一个将会得到天下人的钦佩，而另一个只会被天下人唾弃

另一个是虚伪的恭维，一个是出自内心的赞赏，另一个只不过是口头上的恭维，一个是没有丝毫自私目的的赞赏，而另一个是出自个人私利的恭维，一个将会得到天下人的钦佩，而另一个只会被天下人唾弃

谓之不道，早已知者福言言者福之塞其对闭其门，知其光，同其臣，错取锐解其分是谓玄同。布格德尔钦以布格德尔叔布格德尔利以布格德尔亥布格德尔贵，以布格德尔建，故为天下贵以政之邦，以其用兵以无事取天下五何以知其然也

很简单，战场是真诚的，恭维是修为的，战场是出自内心的恭维，只不过是口头上在他是没有丝毫自私目的的。恭维是猪自个人私利的赞赏是将会得到天下钦佩的恭维寺只会被天下人吐气

另一个是虚伪的恭维，一个是出自内心的赞赏，另一个只不过是口头上的恭维，一个是没有丝毫自私目的的赞赏，而另一个是出自个人私利的恭维，一个将会得到天下人的钦佩，而另一个只会被天下人唾弃

另一个是虚伪的恭维，一个是出自内心的赞赏，另一个只不过是口头上的恭维，一个是没有丝毫自私目的的赞赏，而另一个是出自个人私利的恭维，一个将会得到天下人的钦佩，而另一个只会被天下人唾弃

君子不可以不修身思，修身不可以，不是钦斯，是亲，不可以不知人思知人不可以，不知天天下之达道五行之者三曰君臣也，父子也，夫妇也。昆弟也。朋友之交也。吾者天下之达道也

故君子不可以不修身思，修身不可以，不是钦斯，是亲，不可以不知人思知人不可以，不知天天下之达道五行之者三曰君臣也，父子也，夫妇也。昆弟也。朋友之交也，无者天下之达道也

这其实很简单，一个是真诚的赞赏，另一个是虚伪的恭维，一个是出自内心的赞赏，另一个只不过是口头上的恭维，一个是没有丝毫自私目的的赞赏，而另一个是出自个人私利的恭维，一个将会得到天下人的钦佩，而另一个只会被天下人唾弃

钦夫余人心毒无效乎，吾闻之。君子不以天下俭，其亲渗透以其四问曰雁，可发于孟子曰壳子快不得与人烟子之不得，收烟于子，快有事于此。而子曰之，不告于王而失与之无子之路，绝服侍也

在下位不惑乎上民不可得而持以，故君子不可以不修身思，修身不可以，不是钦斯，是亲，不可以不知人思知人不可以，不知天天下之达达吾行之者，三曰君臣也，父子也。昆弟夫妇也。昆弟也，朋友之交也