黛玉焚稿京韵大鼓词

高恶在续后半部书的时候，会写出黛玉焚稿这样一个情节，因为这个人他是一个完美主义者，他不会说我留着一些之前写过的东西，多少年以后回头看当年好像好幼稚，或者能看到我自己的进步

刘心武先生认为，尽管高恶对林黛玉安排了冯稿段之情，这样一个悲剧性的结局在最基本的思路上符合曹雪芹的构思，但在林黛玉的死亡时间，死亡原因，死亡方式等方面的处理项目

很关切地询问了黛玉的身体情况，又看到了黛玉写的那首带别离秋窗风雨溪的诗宝玉脖颈下的大石头还在心中感叹了一番，却不想黛玉却把诗稿给烧了，转头对宝玉勉强笑了笑，强打起精神，压制住自己的咳嗽，我也好些了，多谢你一天几次来瞧我

张先生从以黛玉为悲剧主人公宝黛，爱情悲剧的社会意义与黛玉之死的美学意义等几方面论证了程高本红楼梦达到了思想艺术高度，堪与罗密欧与朱丽叶相媲美，而绝力焚尸，金梦等情节则成为悲剧红楼梦的顶峰

被作者调换的位置在早期稿本里边，我们今天看到的红楼梦，最主要的两个人物是贾宝玉，林黛玉，但早期高本不是这样，早期高本里边和贾宝玉，青梅竹马的人不是今天看到的林黛玉是谁是另一位

产阶级大家族故事的作者曾经用了大宅门，受过无数次的批判，他的手稿也能数次的被烧毁，无数次手稿被焚毁中，我饱尝最难以接受的是这么一次被毁，这一次被毁，指的是由他的养母波容烧毁他

黛玉真正与她永别的时候，宝玉正在病着，他根本就不知道林妹妹死了，而黛玉临死前烧掉了所有的诗稿，喊着宝玉的名字，这下子永远的分别真的来临。宝玉从此要过，没有妹妹的一生，这一生最好的日子

五脏六腑里皆是缠绵不敬之意，偶观与黛玉有本质上的相似，这大概也是曹公把它放在黛玉屋里的原因。像偶观这样的女孩子，也只有放在黛玉屋里，最合适灵观与偶观得黛玉之缠绵，面庞身段和黛玉差不多的由三解得黛玉之结

二，后次回收很可能融入了曹雪芹的遗稿，尤其是宝玉与宝钗大荒的篇章，我非常怀疑，有曹雪芹的遗稿，我指的是许述宝玉大婚的那条线。而与此齐头并进的许殊，林黛玉的那条线风格很不一致

诸侯公卿众位神灵，不肯显灵前来诱住父母先祖神灵在天，为何忍心看我受苦，喊琴已经非常严重，山秃何干，草木枯稿，眼看汉魔臣兄四虐遍地，好像大祸焚烧，暑热难当令我欣慰，忧心忡忡，如受煎熬

重新的发送老娘，他又买了一口新棺材，给老娘重新换了兽医，以已经装练过老娘的棺材，那已经是匈奴了，留着也没用，就决定就地焚烧几个看热闹的年轻人，用稿头帮助朱星披棺材

一九八二年，一个名叫文化娱乐的报刊上，曾经登过一篇稿子，记述了苏州当地的一种传说说红楼梦中，林黛玉实际上是苏州织造李旭的孙女儿，李奈的女儿曹雪芹祖母李氏是李旭的妹妹这个小姑娘

当故事再次转回大观园的时候，也就是本回林黛玉重建桃花社，黛玉便做了这首桃花行六十四回的时候，黛玉的五美银为五个世间奇女子慨叹而本回的桃花形又仿佛湿衬一般，隐约预兆黛玉的妖王

在无锡城中的清明桥上，我披着烟雨蒙蒙的春雨，思存着为何脚下的流水再也不能留到幽艳之地，在通州燃灯，佛舍利塔的身旁听一听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂崛起于历史，势必寄于历史

寺院道观各一所其余的寺院道观一律罢处服役，生性谨慎细密，在担任观测天象的职务以后，断绝了与朋友的交往，他奏报的自然灾害与自然的反常现象，底稿全部焚毁，没有人能够知道