仲尼弟子列传

又如太史公做孔子世家，而不是做列传，因为孔道之传比爵位更长，又特别为孔子做仲尼弟子列传，其他如墨子，孟子，荀子等。太史公都没有为其弟子做列传，以表示对孔子的特别崇敬

陈子琴姓陈名纲，字子琴在郑玄所著的论语中说他是孔子的学生，但是司马迁的史记仲尼弟子列传中却没有记载他子琴在论语中出现过三次，第一次就是学，而第一里的子琴位于子贡曰

陈子琴姓陈名纲，字子琴在郑玄所著的论语中说他是孔子的学生，但是司马迁的史记仲尼弟子列传中却没有记载他子琴在论语中出现过三次，第一次就是学，而第一里的子琴位于子贡曰

史记仲尼弟子列传中也有一段颇有传奇色彩，天长想在齐国专船便派兵攻打鲁国控制测试，在位听闻后就很担忧。学生们说鲁国是我父母，安葬之地是我生养的地方，现在有了危险，你们为什么不去援救之路率先说我去

用七人史记仲尼弟子列传，也说学者多称七十子之土，事业诗云所引诗在今大雅文王有声篇是以北福为运古音同在之部之入生，值得部思著词无意，如周南关驹的雾媚思福，小雅仓库的执酒，思柔的朱思字第四章原文孟子曰仁则荣不仁则辱饥，勿辱而居不仁，是由勿失而居下也

言回省言，名回字子渊颜回被称为七十二弟子之首，就是在配享孔子的时候，杨辉是派在第一位的侯子，这个史记装泥列传装泥弟子列传里边记载是杨回，邵孔子三十岁就比孔子小三十岁

亲指孔子故宅祭祀姓孔，子宅四仲尼及七十二弟子，其后被元和二年，八十五年和延平三年、一百二十四年分别到孔子故宅祭祀的章法和安帝效法性距离，以太牢祀孔子及七十二弟子

实际老子列传有这么一段记载，记载两人见面的整个过程，那么孔子特地带着他的弟子们一起当然是一部分弟子，不是所有的弟子特地去州拜见老子，向老子去请教关于礼仪相关的事情相关的礼仪

司马迁提及老来子可能是老子的说法，但对其持明显的存疑态度，他在史记仲尼弟子传中说孔子之所言世者于周，则老子于魏渠伯玉于岐顺，仲平于楚老来子于正子产，显然认为老子和老来子是两个人

吴王皮列传为期五安侯列传，韩长如列传李将军列传魏将军票起列传平均主副列传匈奴列传南越列传东越列传，朝鲜列传西南渔列传司马相如列传淮南衡山列传巡史列传吉正列传如林列传

又和史记重于弟子列传说司马牛民耕的不同，如果孔安国致言有所本，那么原本就是两个司马懿，一个名庚一个名弟子，一个明离横腿之地，但自孔安国以后的若干人却不把鸣梨的也当孔子学生了

丰富比如读秦始皇本纪相关的传记，只有吕不韦列传，李斯列传，蒙恬列传，刺客列传等区区薯片，其中蒙恬列传刺客列传也只有部分内容与秦始皇相关，吕布伪列传，李四列传和秦始皇关联度最高

故核段人物往往打破时代界限，上诉下级白棋王简列传，鲁仲廉，邹阳列传，屈原甲生列传等是下级扁鹊。苍宫列传是上述孟子寻清列传复列人物，十一人实质是一篇先秦的柱子列传

有两件事情让我们感到司马迁在这里有特殊的安排，一是他并没有让酷吏列传语寻力列传，并列出现酷吏列传是列传的第六十二篇，而寻利列传却是第五十九篇，中间隔了集镇列传和儒林列传

那就退而于万丈之徒蓄私疏树仲尼之意，做孟子欺骗就回到家里，好好的教教书娇弟子把孔夫子思想用自己的语言阐述出来，他不是叫孔夫子的，留下来的东西也不是总结，而是用自己的语言把真正的本意给展现出来