有理无理的相声

你如果有两个有两个表达式的话，它里面既有理数部分，又有无理数部分的话，两个表达式相同的时候，那肯定是有理数部分是完全相同的，其无理数部分也是完全相同的，这个是非常重要的一个心智

我们常常见到好多人第一反应，喜欢先否定别人挑毛病，说不好的地方，而自己的事情则十分不喜欢被别人否定，他们博学多才，总能够把别人的有理说成了无理，把自己的无理说成有理

我开了两天，会总算搞清楚石油跟石化，感情不是一码事，一个归能源部一个归总公司又回家看了两家材料才知道化纤塑料，人造橡胶都是从石有理来的，于是开始闭门造车，写相声好也是他坏，也是他相声写出来了，题目就叫生活与石油，也谈不上什么艺术

我相信能够面试进入怡和的孩子，在一到两年的时间，怡和是能让孩子从无理想无目标，由目标无理想的状态到有目标到有理想，无目标，再到有目标，有理想的生命状态的未来，我们还会看见他们依靠自己一点点的去体验生活

经研究发现，香菱两个肥波那契术的比值是随序号的增加，而逐渐区域黄金分隔比的，由于肥伯纳基数都是整数两个整数，相熟智商是有理数，只是逐渐，毕竟黄金分割比这个无理数

有理的事情你告诉当事人说无理可讲，当事人找别的律师把官司打赢了，会永远瞧不起你这个律师服理的事情，你信誓旦旦说一定会赢，鼓励当事人去打官司，最后输了当事人，也会骂你骗人

这样说起来，现代人最大的缺失在于没有理想大家盲目的追求享受，我去追究什么样的享受才和无理想应，总觉得是因为自己努力不够，才不能或者快乐，以致努力再努力，却越来越感觉不到快乐

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

微山禅师听了漠然也转身回到自己的僧院，黄渤禅师和为山禅师的转身真是不凡，转身就是肯定一切世人有理化，多无理，更是话多，若能在真理面前回头转身，岂不是另有一番世界思考

九罗列理由语犯功倍，俗话说得好，有理行念天下无理，听为蓝行，说服他人是不是一件容易的事情，尤其说一些大队的废话，会容易想起道理和理由，罗列一些事实，让对方心服口服

这个由自觉造成的团体生活，是不妨碍他的天下观念，是不妨碍他四海一家的，精神的。中国人的团体生活往前去，要发挥他天下魏公四海一家的观念，并且要发扬他有理走遍天下，无理寸步难行的精神

这样的感情逻辑，如果从说服者的立场给予冷静的观察，往往发现他是毫无理论依据的，但是又不能因为没有理论依据，就指责他的反感是没有道理的，因为反感缺乏理论依据，所以如果能进行很好的说服

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

大家第二句的话方简单到了中学，有时候卷子中都会出现画方，当然那个时候画方就不一定是只是整数的。我们现在四年级学的画方都是整数都自然数，今后到了中学换范围会出现有理数无理数

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响