相声久旱逢甘露

第十六节喜伤心猝死，往往是由于乐极生悲，旧时有所谓四喜久旱逢甘露他相遇故事洞房花足叶金榜题名时，这种突然的狂喜可导致气缓，即心气涣散，血运无力而瘀滞，便出现心悸，心痛，失眠

相遇与离别来回反复交替更迭，有时候竟让人看不清，也想不透到底什么才是最重要的，什么才能让人最欢喜，是久旱防甘露还是他相遇，故知是洞房花竹叶还是金榜题名石，也许都不是因为人生不像是在夜空中绽放的烟花

那是一五一七年暮春时节，杨明先生在平定福建的翡乱后，屯兵上行休整，恰逢上行一带，久旱无雨，填土交猎，装甲种不下去，老百姓忧愁无限，杨明先生便在自己的办公地搭了一个台子

史门代表宅基地都在对宫生日甘露宫生理也很好生，它也很好执服。当时的执服是天蓬星，知福是天蓬星，临时干六柄执服是天逢星临时干的六兵直符，代表新宅子直符为新宅子，那指使们代表老宅子

东吴甘露元年公元二六五年，甘露吉祥神秘，被历代帝王尊崇，以甘露为年号的并非东吴一家，汉宣帝，刘寻，吴国闺命侯孙浩，西晋前秦福坚等都曾经使用甘露作为年号跟路到底是什么东西

面对失信，有人选择坚持有人选择逃避，更多的人则选择抱怨。就像鲁迅相声笔下的小米枣一样，他们逢人便诉苦，张嘴就抱怨失败者说为什么老天总是不开眼，为什么上帝总是不上班

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

其中的甘露一般解释为甘求绝路，诗大雅枣，鹿汉鹿有起地，君子甘露起地，笼统而言，甘露及求，取富贵利禄子张向孔子请教甘露，结合子张的性格特点，应当理解，为求取路位更合适，却疑存，疑以知之为之，不知为不知之意

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

平日这里的说相声的，耍狗熊的变戏法的数来宝的唱秧歌儿说古书的练，把式的，都能供给他一些真的快乐，使他张开大嘴去笑祥子，舍不得北平天桥得算一半儿原因，每逢望到天桥的席棚与那一圈儿的人

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西