相声小报内容

十五六世纪在出现资本主义萌芽的意大利利维斯尼斯还流行过以商品销路，各地物价来往传奇为主要内容的小手抄小报。在很长一段时间内，手抄小报和新闻信是欧洲重要的新闻媒体

到了清代，就更加的复杂了，就是封为官报，提堂爆房和提堂小报，民间爆房与京报地方新闻传播官报就是发行方式和发行渠道与明代十分接近，逐日发行的内容基本是龚文超尚玉和陈辽奏章提堂报房和提堂小报知道限制的三种情况

又数日后，省报转载了小报一反八卦面孔的那一篇行文亲和而又亦庄亦邪的报道，也用较大号访送黑体字，引出了几行编者案曰为什么一份面向广大市民阶层以娱乐内容为主的小报舍得贡献整整两版的版面，向人们介绍一位出现在我省的真正的儒商

又数日后，省报转载了小报一反八卦面孔的那一篇行文亲和而又亦庄亦邪的报道，也用较大号访送黑体字，引出了几行编者案曰为什么一份面向广大市民阶层以娱乐内容为主的小报舍得贡献整整两版的版面，向人们介绍一位出现在我省的真正的儒商

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

不要不需要各种的一些不同的一些自行采集，就需要一个统一的一些一个统一的一个样本。根据这个样本来进行一个发布。第二个宋代的小报和官方对小报的查境以小报实践于宋代，是中国历史上最早出现的非官方报纸和底报一样，小报并没有固定的报头和名称

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

父亲根据个人的理解，传统相声对对子做了休整，他在演出时删掉了上大人下小狗儿上天演好事，下地促逮炮及萝卜对儿等平俗的对联内容，剔除了对联中间甲乙的爸爸儿子的伦理根货

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处