心搞忘想琴书

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

大客厅里，姑奶奶在那里和小一位的吴围城续续谈话，吴孙府直走到姑奶奶跟前，笑着说儿子，我和你讲几句话，孤难的，似乎遗症转脸，却忘了那同坐在钢琴旁边翻琴书的林佩山和杜星泽一眼就点头会。小吴曾府一面让姑奶奶先进小客厅去一面去的吴围城说道

也不怕担子在这儿我就直说了，以前担子奶奶嫁给陈怀英，我气得离乡出走之后回来还是念念不忘，心里想着跟陈怀英搞好关系，也能跟担子奶奶拉近一些关系。当时陈怀英让我去，我也没多想就跟着去了

阿难尊者经常把前提假设给搞混淆整理一下问题，关于这个常驻真心，在能言经这个经教里面，他把我们的心性分成两大种类，一个叫忘食，一个叫真心，忘时是生灭生生，灭灭无常的变化不定的

日夜，苦思冥想使出一记一次郑板桥出门杀阻，远处传来悠扬的琴声，于是寻声寻找原来是个十分优雅的大庭。院中有一位鹤发童年的老翁，在弹琴书童在一旁喷狗肉板敲门的狗肉的香味断食嬉笑颜开

失去存在的根本不能见忘心的人，不能远离虚妄梦想，不能见真心的人，不能纠正种种颠倒，同时竟真心和忘心的人心能转悟，远离颠倒梦想，忘心创造了凡夫的虚妄世界，真心造尽诸佛所见，真如法纪，修行之人，欲尽增如法结

历史上为华夏九州之一，自古便是北国锁钥，南国门户兵家必争之地和山谷云集中心徐州为曲艺之乡流行。这一地区的剧种有柳琴系，徐州琴书，江苏梆子，豫剧，皮影戏等。其中柳琴戏约有两百年的历史，江苏梆子戏已有三百年的历史

我告诉小莲男人想征服的想一直拥有的会让他念念不忘朝思暮想的女人必然是一个充满神秘感的他，既没有完全搞明白，也没有那么依赖他的，这样的女人最有诱惑力，没有完全得到的女人男人来说，价值感也是最高的

对于初学佛者，佛门里通常把心分为真心与忘心，但对于大成就者，真心与忘心是同一个东西，想知道乃至明白自己的真心，需要忘心的显现，尤其在静坐中，当杂念特别多，很散乱时

另外，分析推理差错决策，分析，推理和决策，这都是大脑在想是遗忘记忆大脑的事儿，分析决策大，搞事儿稍微在有个印象就联络确认不充分，他归到大脑了，那最后都是行为了行为差错

推向了高潮，不学投陀法，潜心安可望，想忘又不能忘想忘又不感忘诗人这一段刻骨铭心的爱情，就在这五果的结局中，写目无尽的思念像何处倾诉，整首诗贯穿着白居易的大简妙的风格

差点儿把少女熏得恶心呕吐，霞星霞少女小声重复自己的新名字，可惜总是不能面对阴间，因为王渊也只说了一遍，又被翻译的奇葩口音给搞混了，他已经完全忘了香香是怎么说的。香香捂着鼻子想要挪开一些，又怕将王渊清醒

我以前在写作的过程中遇到问题了，就想就会去处理问题，现在我写作就是一气成写完再说，我希望所有跟我搞创业社群的兄弟姐妹们也是这个思路，搞推广就专心致志，搞推广，搞语音就专心致志，搞语音，搞视频就专心致志搞视频

他依然细心爱护着害怕自己喜欢的燕子，会辩护他的琴书，以这样的心性面对这样的困苦。最后他写出了玉田沟壑，为舒放自笑狂夫老更狂的句子，以狂涩态度去面临着玉田沟壑即将死亡的生活