神女有心妖有意

亲爱的大朋友们，小朋友们，你们好。今天第一要和大家分享的故事是神女妖姬，年底有四个女儿，大女儿跟心上人赤松子走了，二女儿修到成仙也走了，小女儿精卫被大海夺取了生你身边

接着，作者又进一步描绘神女华丽的服饰，其盛世也则罗婉起计胜文章极福妙彩照四方祭之描写神女宛若游龙的体态，温和柔情的性格等，全面展现其美貌，仪态和性情，使神女的形象更加完整生动

神女道和为体，是作者理想的化身世俗之人，热衷追求的盈盈之事，热衷享受的种种乐趣神女皆不屑于他清零捷径，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所伤，兼吾用世俗之言观神女

沈女峰的传说在巫山地区流传甚寡，古代巫山百姓为了纪念他们心中的神女尊，称他为妙用真人在飞凤风山路为他修建了一座宁真观即神女料山腰上有一块平台，就是神女向下语授书的授书台

悠闲论西尾石的十阿米的悠闲意态，论斋藤亲卫的优选，美思，潮的深化，富田梗的从歌道发展来的能月的悠闲，港级议会的有心与悠闲风景，景色郎的悠闲，丁本九春的从优选到有心的展开，妖艳和有心逐渐闽雄的是阿弥的优选论中的美意识，极缘闵行的

总之，我们通过对比黄袍怪和百花修二人对待这段爱情的态度，不难发现这种情况真是相王有意，神女无情，始终都是黄袍怪自己的吃惊而已，唐僧师徒只是他们婚姻关系破裂的导火索

起对清风早唐星四九晚时起，招庸唐扣金钱能化跌，年轻保健会成龙乌霞冷船荣誉与昏桃神女庙戴宗遥望。而孙罗烈丈人分反对减叠对超一览队新妖新闻队事办到万队服如棕花灼灼草蓉蓉浪笛对狂风舒甘角子如五伏大浮松，高黄岳小平生节余地平余地陈瑶金四秋

举止情思等方面对这位梦中的神女进行了生动，细致的描绘，丰满的身材，温润的容颜，炯炯有神的双眸，状如飞蛾的眼眉，红润光泽的双唇，神女的脸庞，娇美可人，其仪态也颇为优雅

你达到无想定，或者是生了无想天，或者得了灭境鼎的境界，所余一项是有心底，剩下来其他任何境界，你还是没有空空，不可能有空的境界，还是无心有心底，还是有意识，有思想的，都是心理作用，意识思想的作用

爱与美之神描机姚基是传说中的巫山神女，在民间流传着许多关于神女风的动人，传说说他美丽而善良，帮助发属人民建设家园说他寂寞而冷清，总是在黑暗的夜里隐隐的绰绰气，说他容颜美艳

骨头上写的白骨夫人和猪八戒边条宿边到师傅，他把人打死了，发骗起来，师傅又挤起你紧箍咒来是悟。孙悟空说师傅，这三个人一个画成的有心害，要害你，师傅不认得妖怪听心呐

启用神女原班人马女主角儿则由电影皇后蝴蝶出演，虽然有了声音有了配乐，但电影的表现力和感染力却远远输给了神女。阮玲玉那纤若灵巧的形体，还有七处冷峻的眼神，是没有人可以比得上的

相传秦始皇生前在丽山与神女相遇，游览中玉系神女沈女胜怒之下，朝她脸脆了一口，秦始皇很快就长了一身的烂窗，虽然这是一个神话故事，但隐隐约约可以看出秦始皇与立山似乎有些缘分，他的目的也选在立山之旁

苏轼同朝云的结合是从他欣赏他的武山歌秀开始的，因秦关交朝云比作巫山神女将随他到蓬莱方丈银州三仙山区不会满足于做巫山神女查慎行。苏轼补助为此师作助引了秦冠南鸽子，并说及二句似因此句方案，这一结论是能够令人幸福的

因见我徒弟有些神通，那老僧千丁万主叫贫僧到此茶坊不期，他原是禅公玉兔为妖甲和真形变作公主模样，他却又有心要破我元阳，幸亏我徒弟失危险法，认出真假，仅已被太阴星收去