宋代话本人与说书人

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

值得注意的是，与韩国人和中国人相比，日本人更爱说与外国人相比，我们日本人怎么样之类的话，从这一惯用语不难看出，日本人的国际文化比较意识，这源于日本人对外来文化的强烈好奇

妙趣横生的点茶法点茶之法源于监茶法，宋徽宗召集的大观察论和明宁王朱全的茶谱对点茶法都做了详细的描述，他们本人也精于点茶点，茶法在宋代很流行，明代后期消失点茶法风行于文人士大夫阶层，在宋代的诗词中多有描写

妙趣横生的点茶法点茶之法源于监茶法，宋徽宗召集的大观察论和明宁王朱全的茶谱对点茶法都做了详细的描述，他们本人也精于点茶点，茶法在宋代很流行，明代后期消失点茶法风行于文人士大夫阶层，在宋代的诗词中多有描写

至于绘画的瓷器在宋代就更少了，宋代也有很多出名的尧，我们现在看一下，第一是乳窑，在宋代，河南汝州所造的瓷器苍翠之色可与天蓝色的鲜花比美，其右大多宁于底部的上面，成为不规则的

佛印宋代名称苏轼的朋友横同行鲁职，宋代文学家洪庭坚三手绢只能书卷而不能悬挂着横幅画场，横幅画长卷左端至手机的右端下文卷末只在守郡的左端，如有所语，好像在说什么似的说与说话，其两膝相皮齿，他们的互相靠近着两栖

是仅存几件宋代文人传统山水画之一，但大致来说，王申和赵奎的话告诉我们，这个崇高的传统事实上是宋代皇室的遗产界定一个专属皇族的传统，远过于我们可以妥当定义的文人传统

这种方法起源于战国的征客，田津的称为枪，金田银的称为枪，银田采七的则称为田采花纹，仍成刻画的英文苗金是用金粉在漆器上绘画画，阿文一称泥巾，日本人称为实惠而嬉皮器器也是宋代的一种新创造

青草生池塘，故国明月光风景与旧时没有太多区别，可他们已经历尽沧桑，从此后千里烟波无处凝眸，只能从隐约的江户船眼里偶尔得到一点关于对方的消息。我这说故事的人为方便记，不妨套用说书人一句话叫做花开两朵，各表一知

金浩自浩然号红谷子，因为他隐居于太行山红谷中，不明这位画家学问非常深广，为宋代朱大师的祖师，他的画道传授官童，传授宋代的里程传授范宽传授郭熙，宋代朱家详见后文，不但作画，又有山水诀，一卷传世为中国话论中的名言

或者宋代林的本人其实挺清楚，也可以申请法律援助好这种情形。大家注意申诉，再审抗诉好小口诀，大家看申诉，再审核抗诉经济困难，可申请申诉案件，再审案件以及检察院抗诉的案件

无论小叔和大叔说起来都有两根白的表示，用说书人的口气，气肺还是说出来说输动的叫话表的部分，只是说说人自深口而白的部分难以朗诵。歌舞书中人的神本起角色的时候，大概贴蛋，手脚之内没有书本

之前我们也说过，大宋的元宵节对于百姓来说比前朝倒要来得开心，因为宋代有午夜放灯的政策，但是宋代也有元宵节不开心的人们，如果他们遇见的官员名字叫做田登的话，田登的故事，大家都烂熟于心了

前人给我们带来的艺术的成果，也关注一下宋代的一些艺术的造像，艺术的雕刻，还有艺术书画的艺术，陶瓷的艺术等等。实际宋代我觉得以后我们还有很多要讲讲的东西，你看宋代出现的陶瓷，宋代的五大民谣

作者的口述色彩依然没法儿抹制，我们仍然感觉到是作者在讲述起亲身经历二一般的章回小说都是第三人称作者以说书人的口气讲述故事，故而罗贯中与三国，吴承恩与取经施乃安与梁山泊都扯不上什么关系